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第一觀(guān)察|水,為何在總書(shū)記心中分量這么重
第一觀(guān)察|水,為何在總書(shū)記心中分量這么重
2021-05-13 23:02:25 來(lái)源: 新華社

  13日下午,習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到河南省南陽(yáng)市淅川縣,考察了陶岔渠首樞紐工程、丹江口水庫(kù)等,聽(tīng)取南水北調(diào)中線(xiàn)工程建設(shè)管理運(yùn)行和水源地生態(tài)保護(hù)等情況介紹,了解南水北調(diào)移民安置等情況。

  渠首一滴水,家國(guó)萬(wàn)里情。水,再次成為習(xí)近平總書(shū)記考察的一個(gè)重點(diǎn)。

  祖國(guó)江河最關(guān)情

  從南到北,同飲一江水。南水北調(diào)工程在總書(shū)記心中的重要性不言而喻。

  去年11月,總書(shū)記前往位于江蘇揚(yáng)州的南水北調(diào)東線(xiàn)工程源頭——江都水利樞紐考察,叮囑“調(diào)水和節(jié)水這兩手要同時(shí)抓”。

  2020年11月14日拍攝的江都水利樞紐(無(wú)人機(jī)照片)。新華社記者 季春鵬 攝

  胸懷祖國(guó)江河山川,總書(shū)記赴地方考察調(diào)研中,看水常是重要安排。

  不久前,在廣西漓江,總書(shū)記說(shuō):“這次來(lái),我最關(guān)注的就是你們甲天下的山水。什么能比得上這里的生態(tài)好?保護(hù)好桂林山水,是你們的首要責(zé)任!

  江河流日夜。長(zhǎng)江、黃河是中華民族的母親河。

  總書(shū)記心系長(zhǎng)江,先后多次赴長(zhǎng)江沿線(xiàn)考察,看化工企業(yè)搬遷、非法碼頭整治、污染治理,了解航道治理、濕地修復(fù)、水文站水文監(jiān)測(cè)工作等。5年間,總書(shū)記先后3次就推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展召開(kāi)座談會(huì),推動(dòng)沿江省市共抓大保護(hù)、不搞大開(kāi)發(fā)。

  從甘肅到河南,從山西到寧夏,從2019年8月到2020年6月,不到1年時(shí)間,習(xí)近平總書(shū)記先后4次考察黃河。2019年9月,習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì),將黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展上升為重大國(guó)家戰(zhàn)略。

  在安徽看淮河治理情況,在吉林考察查干湖南湖生態(tài)保護(hù)情況,在云南昆明看高原明珠滇池保護(hù)治理和水質(zhì)改善情況……

  水是生命之源。山水林田湖草,在這個(gè)不可分割的生命共同體中,水是最靈動(dòng)、最活躍的元素,是生態(tài)系統(tǒng)得以維系的基礎(chǔ)。水,在總書(shū)記心中分量很重。

  “天一生水”?倳(shū)記看的是水,更是生活、生產(chǎn)、生態(tài)“三位一體”高質(zhì)量發(fā)展的活水源頭。

  “硬道理”與“硬約束”辯證統(tǒng)一

  前不久熱播的電視劇《山海情》,講述了閩寧合作對(duì)口扶貧的故事。

  喊水、水花、水旺……劇中人物的名字,飽含著對(duì)水的渴望。就像寧夏西海固一樣,我國(guó)很多地方,缺水不僅和貧困問(wèn)題緊緊捆綁在一起,還成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要制約因素。

  有了水,才有希望;有了水,就激活了城鄉(xiāng)。

  “北缺南豐”是我國(guó)水資源分布的顯著特點(diǎn)。南水北調(diào),是對(duì)水資源進(jìn)行科學(xué)調(diào)劑。在尊重自然的同時(shí),打通流域、跨越區(qū)域,這是依托祖國(guó)自然地理而下的一盤(pán)大棋,也是確保南北方均衡發(fā)展的戰(zhàn)略大舉措。

  從丹江口水庫(kù)一路歡歌,一泓清水注入北京密云水庫(kù)。南水北調(diào)工程通水,不僅意味著京城百姓十杯水中有七杯是南水,更意味著長(zhǎng)江、淮河、黃河、海河四大流域的“串通”。

  2019年11月26日無(wú)人機(jī)拍攝的丹江口水庫(kù)大壩。新華社記者 熊琦 攝

  中國(guó)版圖上,南北調(diào)配、東西互濟(jì)的水網(wǎng)格局,是扭轉(zhuǎn)東西南北發(fā)展不平衡的關(guān)鍵一招,可以說(shuō)是“萬(wàn)里水網(wǎng)、千秋大業(yè)”。

  對(duì)我國(guó)北方地區(qū)來(lái)說(shuō),水依然是生產(chǎn)發(fā)展的硬約束。以黃河為例,黃河水資源總量不到長(zhǎng)江的7%,人均占有量?jī)H為全國(guó)平均水平的27%。水資源利用較為粗放,農(nóng)業(yè)用水效率不高,水資源開(kāi)發(fā)利用率高達(dá)80%,遠(yuǎn)超一般流域40%生態(tài)警戒線(xiàn)。

  在京津所在的海河流域,由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展和人口不斷增加,流域水資源嚴(yán)重超載,華北地區(qū)地下水長(zhǎng)期超采,形成世界上最大、最深的“漏斗區(qū)”。

  發(fā)展是硬道理,水則是硬約束。

  必須堅(jiān)持“先節(jié)水后調(diào)水”。高質(zhì)量發(fā)展,水是“倒逼機(jī)制”一大關(guān)鍵。必須更加科學(xué)地利用每一滴水,讓每滴水可以發(fā)揮更大的作用、產(chǎn)出更大的效益,絕不允許出現(xiàn)“大調(diào)水、大浪費(fèi)、大污染”。

  習(xí)近平總書(shū)記提出,要堅(jiān)持以水定城、以水定地、以水定人、以水定產(chǎn),把水資源作為最大的剛性約束,合理規(guī)劃人口、城市和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

  重塑人水關(guān)系

  “上善若水”。中國(guó)人說(shuō)起水,似乎有一種特殊而又復(fù)雜的感情。

  一方面,智者樂(lè)水、仁者樂(lè)山。千百年來(lái),人們總是逐水而居。在傳統(tǒng)文化中,講遇水則發(fā)、以水為財(cái)。

  另一方面,中華民族千百年來(lái)一直在和水旱災(zāi)害作斗爭(zhēng)。一些大江大河水患多發(fā)。治海、治淮、治黃……只有在新中國(guó)成立后才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。而隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,治污、抗旱又成為治水的新課題。

  用清水、排污水、抗洪水……人和水的關(guān)系,就是人與自然關(guān)系的一面鏡子,映射出人類(lèi)發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平的不斷提高。

  2021年4月23日拍攝的長(zhǎng)江三峽第一峽瞿塘峽一帶景象。新華社記者 王全超 攝

  如何變水患為水利,使之真正“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”,總書(shū)記念茲在茲。

  習(xí)近平總書(shū)記常常舉例——古代埃及、古代巴比倫、古代印度、古代中國(guó)四大文明古國(guó)均發(fā)源于森林茂密、水量豐沛、田野肥沃的地區(qū)。“而生態(tài)環(huán)境衰退特別是嚴(yán)重的土地荒漠化則導(dǎo)致古代埃及、古代巴比倫衰落!

  在我國(guó)古代曾經(jīng)一度輝煌的樓蘭文明已被埋藏在萬(wàn)頃流沙之下,那里當(dāng)年曾經(jīng)是一塊水草豐美之地。

  習(xí)近平總書(shū)記說(shuō),我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有許多重要特征,其中之一就是我國(guó)現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。

  “萬(wàn)物各得其和以生,各得其養(yǎng)以成!弊鹬刈匀唬非笕伺c自然的和諧是中華傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值取向。

  重塑人水關(guān)系,就是重塑人與自然的關(guān)系,事關(guān)中華民族偉大復(fù)興和永續(xù)發(fā)展。


 

  主筆:高敬、王立彬


  監(jiān)制:趙承

  策劃:霍小光

  統(tǒng)籌:車(chē)玉明、張曉松、鄒偉、王絢

  視覺(jué) | 編輯:張愛(ài)芳、姜瀟、楊文榮、郝曉靜

  新華社國(guó)內(nèi)部制作

  新華社第一工作室出品

【作者: 】  【發(fā)表時(shí)間:2021/5/14】  【打印本頁(yè)】  【關(guān)閉窗口
 
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