道風仙骨 瘦硬通神
——任法融書法藝術(shù)賞析
姚展雄
他，是一位道士，早歲入道，轉(zhuǎn)益多師，熟讀典籍，道行高深，是中國道教協(xié)會會長。
他，是一位學者，腹笥充盈，博覽群書，精通三玄，著述頗豐，是弘法利生的布道者。
他，是一位書家，幼年習書，臨池不輟，以道入書，道與藝合，是卓然不群的書法家。
他，就是現(xiàn)任世界宗教和平會主席，全國政協(xié)常委，中國道教協(xié)會會長的任法融先生。
在陜西書壇，他以其深厚的學養(yǎng)、獨特的書風、俊秀的風骨，獨領(lǐng)風騷，自成一家，成為書林藝苑一道異樣的風景，為世人樂道、仰慕不已。
任法融早年喪父，跟隨外公習書學文。他的外公是前清秀才，以教書為生，古文修養(yǎng)深厚，書學功底扎實，在外公的悉心教育下，他從顏體入手，開始臨帖，后又上溯歐體、柳體，朝乾夕惕，臨池不輟，天長日久，打下了扎實的“童子功”，奠定了他大氣渾厚的書法根基。
1955年冬，一次偶然的機會，19歲的任法融到陜西隴縣道教宮觀“龍門洞”游覽，見此地山清水秀，環(huán)境幽美，又聽說元代的道士丘處機曾在此地修煉得道，心頗慕之，在山中盤桓數(shù)日。經(jīng)請示該觀監(jiān)院，同意留住。從此，任法融與道教結(jié)下了不解之緣。他一邊學道誦經(jīng)，一邊臨習書法。爾后，拜全真龍門正宗廿八代玄裔王嗣林道長為師，隨師學道。1957年冬，任法融拜別師父，離開隴縣龍門洞，到陜西周至樓觀臺道院掛單，師承梁宗和道長，熟讀《左傳》、《尚書》、《易經(jīng)》等儒道典籍。在老子寫經(jīng)的地方——樓觀臺，任法融利用得天獨厚的碑石資源，用心揣摸唐代楷書大家歐陽詢書寫的《大唐宗圣觀記》、唐代蘇靈芝書寫的《老君顯見碑》，以及唐人書寫的《靈應(yīng)頌碑》等近百通碑石，心追手摹，流連忘返。他通過閱讀歷代名家碑帖，用心揣摩每個字的點劃結(jié)構(gòu)和運筆起勢
，體會名家書法的結(jié)構(gòu)布局，在前賢大家的熏習滋養(yǎng)下，眼界大開，書風漸成。
任法融道長在繁忙的道教教務(wù)之余，潛心著述，先后寫出了《道德經(jīng)釋義》《周易參同契釋義》等數(shù)十部專著，著作等身，譽滿學界。他以道入書，追求“道與藝合”，將老莊哲學中的“自然”、“無為”、“靜虛”、“心齋”、“坐忘”、“無己”、“喪我”等思想融入到書法創(chuàng)作中，懷著對世間萬物澹泊無為超然物外的心態(tài)，天機自發(fā)，放筆直書，從而使他的書法“由技進道”，臻達至高的藝術(shù)境。
綜觀任法融道長的書法藝術(shù)，竊以為有以下三個顯著特點：
一、道風仙骨、瘦硬通神。“道風仙骨”為中國書法家協(xié)會主席張海為任法融道長所題，是對其書法風格的高度概念。任道長的書法最顯著的特點是骨氣洞達，他將南齊謝赫“六法”中的“骨法用筆”發(fā)揮到淋漓盡致的境地。他以道法自然貫串于筆墨，用筆多以側(cè)筆取勢，臥筆直掃，乘勢而下，氣勢如虹，其運筆大氣磅礴；虛實相生；其墨色，濃淡相宜；其節(jié)奏，疏密相間；其結(jié)構(gòu)，和諧謙讓；其韻律，剛?cè)嵯酀俺鲂乱庥诜ǘ戎校拿罾碛诤婪胖狻保鸸P處以水濡墨，酣暢淋漓；行筆時疾澀頓挫，方勁剛樸；運筆時放筆直書，“風檣陣馬，沉著痛快”，常常墨懸幅邊，筆運紙外，給人以長風吹林、大漠揚沙、江河歸海的感覺，又給人以長云橫空、明月入懷的聯(lián)想。使書法內(nèi)在的張力與飛流直下的堅韌峭健極有風致地結(jié)合為一體，其書法作品，像一位超邁隱逸的高人，獨立于世俗之外，給人“臥雪眠云”般的出塵之想。
二、澄懷味象、遷想妙得。“遷想妙得”是東晉大畫家顧愷之提出的畫論觀點，同樣適用于書法。書法創(chuàng)作雖然不像繪畫那樣，直接以自然為描寫對象，但是書法是從自然發(fā)源的。書法家非常強調(diào)向自然學習，從宇宙萬物中獲得啟示，去創(chuàng)造書法的藝術(shù)形象。在中國書法史上，關(guān)于書法家向自然學習，從宇宙萬物中汲取營養(yǎng)，遷想妙得，從而豐富藝術(shù)表現(xiàn)力的例子比比皆是：如張旭觀公孫大娘舞劍器得書法神髓，懷素觀夏云變化悟書法意趣，睹墻壁裂紋，領(lǐng)悟到書法貴在自然天成，黃庭堅從船夫劃槳的動作中受到啟發(fā)，認為胸中要有意象，才能下筆作書等。任法融道長深諳此道，他常常澄懷觀道，遷想妙得，取法天地萬物，使其筆下流溢出豐富的情致和意趣。如他書寫的“月”字，在臥筆切入橫筆長掃的飛白上，輕輕落上兩點墨，如朦朧的月亮上，臥著兩只顧盼靈動的鳥兒；又如飄垂的絲蘿上，鑲上兩顆黑色寶石，升華到了知黑守白、以虛寫實的化境。一個“道”字，猶如一尋道者，駕一葉扁舟，云游四海，或訪名山大川，或拜哲人圣賢，探究民間善惡禍福之本源，天南海北四季物候之繁衍變化，終歸明理悟道，修成正果。而“德”字則
如修行之人盤膝打坐，參禪悟道，靜養(yǎng)其德，廣施其福。從“鶴翔”二字中，我依稀看見一童顏鶴發(fā)的仙翁為善男信女講經(jīng)釋道：人鳥同為一理，欲求展翅高飛，得先斂首蓄尾，修身向善，處下不強，居后不爭，須知清靜無為方可大有為，以待羽翼豐滿，能力兼?zhèn)洌娇呻S心所欲，一飛沖天，遨游于天地之間。
欣賞任道長的書法，宛若“山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇”，眼前意象紛呈，變化萬千，惶兮惚兮，令人不可端倪，不可方物。
三、以道入書、道與藝合。書雖小技，但通于大道。書法不僅是一種技藝，更是人的精神的外化，故書法又稱“書道”。別人為“書“而習“道”，任道長為“道”而習“書”。他從傳統(tǒng)中走來，一邊悟道，一邊寫字，又將自己數(shù)十年對道的理解與體悟融入筆端，以道法自然、天人合一的境界統(tǒng)攝書法，以道家“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”的境界體認書法，以道家超凡脫俗散淡清逸的
態(tài)度對待書法，以道入書，從而使他的書法臻于大美而不言，合于大道，卓然獨立，自成一家。
任道長的書法是無為而為，無法至法，無意于佳乃佳。他以“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長”的謙虛美德對待書法成就，以廣博的先秦義理、深厚的道家學養(yǎng)、以及闊大的氣度胸懷，在現(xiàn)實的滋育下，將自己的滿腔情思，外化為靈動的筆墨線條，“詩不能盡，溢而為書”，文墨兼發(fā)，道藝交參，從他的書法藝術(shù)之中，我不僅欣賞到他的書法藝術(shù)之美，還領(lǐng)略到他道風仙骨的宏大氣象，更體悟到他博大精深的道德經(jīng)的精神內(nèi)涵。
任法融 俗名任志剛，原籍甘肅天水，生于1935年。1950年出家學道。現(xiàn)任世界宗教和平會主席，全國政協(xié)常委，中國道教協(xié)會會長，
陜西道教協(xié)會會長，山西道教協(xié)會名譽會長，中國道教學院院長，陜西周至樓觀臺道觀監(jiān)院，我國著名道教學者，慈善家，著名書法
家，著名易學專家，國際風水大師。
他喜讀道書，勤于著述，先后著有《道德經(jīng)釋義》《太上老君養(yǎng)生十四字訣》《周易參同契釋義》《黃帝陰符經(jīng)·黃石公素書釋義》等著作，風行海內(nèi)外，廣受推崇。他愛國愛教，信仰虔誠，用心辦道，是當今道教界少有的學者之一，多年講學于世界各地，為宏揚祖國傳統(tǒng)文化做出了巨大的貢獻。
他以道入書，道與藝合，書風獨到，看似隨心所欲，卻蘊藏玄機，道法自然，放筆直書，道風仙骨，瘦硬通神，自成一家，有著很高的書法美學意蘊。
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