習(xí)慣中，人們常常對(duì)行事風(fēng)格明顯的人會(huì)說(shuō)人家就那調(diào)調(diào)，明代張岱在其《陶庵夢(mèng)憶》中所說(shuō)的:“人無(wú)癖不可與交,以其無(wú)深情也。人無(wú)疵不可與交,以其無(wú)真氣也�！边@“癖”“疵”應(yīng)該就是那諸多調(diào)調(diào)的一種，但一個(gè)人卻往往會(huì)因?yàn)檫@“癖”“疵”而“深情”與“真氣”兼具成為一個(gè)令人歡喜的妙人兒，劉建社正是這樣的人兒。
“忞園”是劉建社的齋號(hào)，所以，大多數(shù)人在認(rèn)識(shí)劉建社同時(shí)，至少有一個(gè)好處，那就是第一次去他的書(shū)房時(shí)可以多認(rèn)識(shí)一個(gè)漢字——“忞”。《說(shuō)文》釋“忞”：“強(qiáng)也，從心文聲�！鼻也徽f(shuō)本義的自強(qiáng)不息，即字形的溫文爾雅就讓人覺(jué)得感官妥帖，內(nèi)心暢然。熟悉劉建社的人，都會(huì)對(duì)他為人的自強(qiáng)和為藝的溫文知之了然。而自強(qiáng)和溫文正是劉建社為人為藝的調(diào)調(diào)。
劉建社是書(shū)法家，這年頭的書(shū)法家好像十分多，但時(shí)代使然當(dāng)下書(shū)法的功用和往昔已經(jīng)有了天壤之別，當(dāng)下的書(shū)法已然成為一門純藝術(shù)，而往昔的書(shū)法只是傳統(tǒng)學(xué)人治學(xué)之余的衍生和學(xué)問(wèn)之道的附屬。前者尚技，后者崇道， 清人劉熙載卻偏偏在其《藝概》中說(shuō)：“藝者，道之形也�！碑�(dāng)然，并不是說(shuō)尚技不好，崇道就好，世間萬(wàn)事的好與壞都有其兩面性，沒(méi)有以道升華的技易于呆板乏味，沒(méi)有以技筑基的道往往開(kāi)張無(wú)度，要是二者中和裁成，自然技道雙美。中國(guó)書(shū)法有著數(shù)千年的歷史，而耳熟能詳為后世法式的歷代名作，皆是兼具二美的合作。
因?yàn)閯⒔ㄉ缬兄拘膹奈牡淖非�，所以作為�?shū)法家的他愛(ài)好廣泛，好讀書(shū)，喜蘇東坡和明清諸家散文，更能因讀而思，因思而著，雖然寫(xiě)的不多，但是寫(xiě)出來(lái)的文字皆淡逸空靈，蘊(yùn)藉有味。除此之外，尤其對(duì)傅青主有著頗為深入的研究，因此也有很多獨(dú)到的見(jiàn)解。當(dāng)大家一窩蜂的崇尚青主“四寧四毋”說(shuō)，一味為傅氏草書(shū)迷醉時(shí)，劉建社卻認(rèn)為青主小楷之好有他人未及之處，實(shí)在是有清一代的學(xué)顏重鎮(zhèn)。人的認(rèn)識(shí)之妙，多源于其人學(xué)養(yǎng)深時(shí)的心性之妙。
劉建社上學(xué)時(shí)的專業(yè)其實(shí)是美術(shù)教育，所以他本應(yīng)該是個(gè)畫(huà)家，但卻以書(shū)法名世，當(dāng)然他的畫(huà)作也一樣的為師友所稱道。畫(huà)的好到什么程度不好說(shuō)，嘗見(jiàn)過(guò)他的國(guó)畫(huà)老師吳冠南在他的畫(huà)作上的題跋，其贊許之辭真不亞于齊白石題李苦禪“雪個(gè)先生無(wú)此超縱，白石老人無(wú)此肝膽”的架勢(shì)。也許老師對(duì)自己的學(xué)生都有著別樣的厚望和期待，但劉建社畫(huà)作的不同流俗卻是有跡可鑒的。而他的師法也正好在“雪個(gè)”與“白石”之間，喜歡寫(xiě)意是他的性情所在，就像他喜歡草書(shū)，恰恰，“寫(xiě)意”正是中國(guó)藝術(shù)精神的本旨所在。這一如劉建社的字能夠?qū)懙綍?shū)品的境地一樣，因?yàn)樗米滞馇笞值目少F和畫(huà)外求畫(huà)的超然，富書(shū)以文，寄畫(huà)以意，應(yīng)該是劉建社的追求，這樣的追去能夠看出他的心裁之妙，因?yàn)槲臑闀?shū)之本，書(shū)乃畫(huà)之根。
劉建社的書(shū)法，是七零年代一輩書(shū)家中鮮有的四體兼擅者。他的行書(shū)落腳在黃賓虹，但又不斤斤于黃的一招一式，也無(wú)從看出的他的本來(lái)師法所在，因?yàn)樗还軐?xiě)誰(shuí)，都是循其韻擷其態(tài)而混化其跡。也許這正是傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)的魅力所在，也正是劉建社行書(shū)之妙所在，妙就妙在他寫(xiě)的本乎法度也合乎情理，但要說(shuō)出個(gè)個(gè)中究竟，還真不好說(shuō)。他的楷書(shū)不但能夠做擘窠大字，也能夠?qū)懴夘^細(xì)楷。在他的齋室看到過(guò)一本明代王寵的字帖，和慣常所見(jiàn)王寵小楷取法棗木翻刻晉唐法帖的囫圇其形大異其趣，因?yàn)槭悄E詩(shī)稿故而寫(xiě)的儀豐態(tài)足，自在流變。劉建社的小楷應(yīng)是以此為進(jìn)階，后來(lái)又于新出魏晉唐墓志多有留心，故而能立足于一家法式而生百樣面目。劉建社的大字楷書(shū)不常寫(xiě)，見(jiàn)過(guò)他一幅四條屏的心經(jīng)，竟然是顏魯公和弘一法師的揉合，顏魯公的韻味加上弘一法師的氣息，貌莊嚴(yán)而意靜穆，心經(jīng)寫(xiě)到那樣的境地，大概才是書(shū)理通于佛理的完美結(jié)合，劉建社就有著這樣的手段。秦人寫(xiě)隸書(shū)有著得天獨(dú)厚的條件，赫赫有名的石門十三品中的石門頌、楊淮表記，不但是漢隸名品，而且其書(shū)寫(xiě)風(fēng)格也契合于秦人的性格，劉建社于隸書(shū)對(duì)楊淮表記情有獨(dú)鐘，心追手摹，其形其理其氣了然于心而暢達(dá)于手，可以看出生于秦中長(zhǎng)于秦中的劉建社氣質(zhì)中的豪邁與曠達(dá)。這大概也是他作行書(shū)逸而能沉，寫(xiě)小楷秀美中不乏陽(yáng)剛的緣由所在。最應(yīng)該一說(shuō)的還是劉建社的草書(shū)，如果按照楊守敬習(xí)書(shū)“天分第一，多讀次之，多臨又次之”的說(shuō)法，那么草書(shū)的學(xué)習(xí)和書(shū)寫(xiě)應(yīng)該是最需要“天分”支撐的書(shū)體，而劉建社的天分中正好具備了書(shū)寫(xiě)草書(shū)的性情基因，雖然這么說(shuō)，但是草書(shū)的書(shū)寫(xiě)無(wú)疑也需要其它書(shū)體的技術(shù)支持，惟其如此，才能夠把草書(shū)寫(xiě)的沉著痛快，在意態(tài)飛揚(yáng)的同時(shí)而不舍精謹(jǐn)。劉建社擁有著書(shū)寫(xiě)草書(shū)的先天條件和后天錘煉，和同齡人相比雖然他已經(jīng)寫(xiě)得很好，但要達(dá)到天人合一最高的草書(shū)境界，還是需要百煉鋼而化為繞指柔的萬(wàn)般、千般的努力。劉建社偶爾也寫(xiě)寫(xiě)篆書(shū)，想來(lái)也是劉建社凡事皆循其根本的又一種表現(xiàn)，因?yàn)椴还苁悄且环N書(shū)體，富有著篆情隸韻的意旨后，都會(huì)展現(xiàn)出高古的姿態(tài)。
拉拉雜雜說(shuō)了劉建社這么多，好像也沒(méi)有說(shuō)出個(gè)所以然來(lái)，也許這正是老子“玄之又玄，眾妙之門”一說(shuō)在劉建社身上的表現(xiàn)，而書(shū)法書(shū)寫(xiě)到一定境界也真是“玄之又玄”的不可言說(shuō)，既然不可言說(shuō)，那么模糊行文未嘗不是一種不錯(cuò)的方法。
劉建社簡(jiǎn)介
劉建社，1974年出生，陜西省富平縣人。書(shū)法師從吳振鋒先生，國(guó)畫(huà)受教于吳冠南先生。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省書(shū)協(xié)學(xué)術(shù)委員，美術(shù)報(bào)吳冠南大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)研究中心研究員，陜西省青年書(shū)協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)，西安市青年書(shū)協(xié)副主席，忞園書(shū)社社長(zhǎng)。
書(shū)法作品參加全國(guó)第八屆書(shū)法篆刻展、第二屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)?wù)�、第三屆全�?guó)百家精品展、全國(guó)首屆青年書(shū)法篆刻展、首屆全國(guó)冊(cè)頁(yè)展等全國(guó)展覽十余次，并在第三屆全國(guó)百家精品展獲 “書(shū)法十杰”獎(jiǎng)。2011年獲省書(shū)協(xié)“陜西優(yōu)秀青年書(shū)法家”稱號(hào)，2015年獲“全陜青年書(shū)法獎(jiǎng)”。應(yīng)邀多次參加全國(guó)書(shū)法學(xué)術(shù)展覽，參加陜西省多次書(shū)法展，多次獲獎(jiǎng)。
專題、作品、論文在《中國(guó)書(shū)法》、《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》、《書(shū)法報(bào)》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》等刊物多次發(fā)表。
國(guó)畫(huà)作品參加中國(guó)美協(xié)舉辦紀(jì)念孔子國(guó)畫(huà)精品展，書(shū)法作品被陜西省美術(shù)博物館等專業(yè)機(jī)構(gòu)收藏。
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