20世紀(jì)90年代初，以“告別革命”論的提出為標(biāo)志，歷史虛無主義思潮在我國再度沉渣泛起。這股思潮以“重評(píng)”、“反思”和“還原”歷史的面貌出現(xiàn)，有時(shí)甚至打著“學(xué)術(shù)研究”的幌子和“理論創(chuàng)新”的旗號(hào)，片面引用剪裁史料，隨意歪曲歷史，精心設(shè)置一個(gè)個(gè)“歷史陷阱”，具有很大的欺騙性、迷惑性和滲透性。當(dāng)前，只有尊重歷史、堅(jiān)定自信，才能有效消除歷史虛無主義的影響。
一、歷史虛無主義的突出表現(xiàn)與嚴(yán)重危害
歷史虛無主義思潮從否定“老祖宗”到否定中國歷史和現(xiàn)實(shí)，從否定重大歷史事件到否定重要?dú)v史人物，把中華民族史、中國共產(chǎn)黨以及中華人民共和國的歷史說得一無是處。歷史虛無主義思潮所散布的種種言論，不僅涉及史學(xué)文學(xué)等領(lǐng)域的大是大非問題，而且直接關(guān)系到我國立黨立國的道路自信、理論自信和制度自信問題，在社會(huì)上造成了嚴(yán)重的消極后果。
1、 歷史虛無主義思潮的突出表現(xiàn)
否定中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)和文化。歷史虛無主義思潮無視中華民族悠久的歷史文化，抹殺中華民族偉大的民族精神，全盤否定傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，將中華民族丑化為“愚昧”、“丑陋”，充滿“奴性”、缺乏創(chuàng)造力、安于現(xiàn)狀、逃避現(xiàn)實(shí)的化身。鼓吹只有引入西方文化，中國才能實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”和“全球化”。
否定中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展道路。歷史虛無主義思潮宣揚(yáng)“告別革命”論，全面抹殺中國近現(xiàn)代革命史，抹殺中華民族獨(dú)立斗爭(zhēng)的歷史，否定中國人民的反侵略斗爭(zhēng)，貶損近代中國一切進(jìn)步的、革命的運(yùn)動(dòng)。例如，指責(zé)太平天國革命“絕無進(jìn)步的歷史意義可言”、辛亥革命“給社會(huì)造成的破壞大于建設(shè)”，大肆散布“選擇革命的方式，是令人嘆息的百年瘋狂與幼稚”等錯(cuò)誤論調(diào)。
否定中國共產(chǎn)黨的歷史和中國社會(huì)主義建設(shè)的成就。歷史虛無主義思潮把對(duì)“文革”等一些曲折錯(cuò)誤的不滿和詛咒，轉(zhuǎn)化為對(duì)新中國的攻擊和謾罵，詆毀中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命和道路，宣稱社會(huì)主義革命“只起破壞作用”，指責(zé)中國選擇社會(huì)主義道路是“誤入歧路”。
否定重要?dú)v史人物。歷史虛無主義思潮在評(píng)判歷史人物時(shí)顛倒是非，對(duì)歷史中一些反面人物進(jìn)行所謂“翻案”，甚至對(duì)一些阻礙歷史前進(jìn)者大加頌揚(yáng)，譬如將慈禧視為“一個(gè)優(yōu)秀的政治家”，把李鴻章說成“爭(zhēng)取國家利益”者，將袁世凱贊為“有能力的人”，甚至把蔣介石譽(yù)為“中國的救星”。而對(duì)于真正的歷史偉人和革命前輩的豐功偉績，則肆意貶損否定，特別是極力抹黑毛澤東，否定毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值與指導(dǎo)作用等。
2、 歷史虛無主義的嚴(yán)重危害
仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，歷史虛無主義者對(duì)于歷史的“虛無”并不是全面的或隨意的，而是經(jīng)過精心選擇的“有所虛無，有所不虛無”。他們虛無的是中華民族的發(fā)展進(jìn)步，是中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的巨大成就，是中國近現(xiàn)代歷史上進(jìn)步人物的重要貢獻(xiàn)。對(duì)于社會(huì)主義革命和建設(shè)過程中出現(xiàn)的曲折和失誤，他們非但毫不虛無而且還片面夸大；對(duì)于一些開歷史的倒車者，他們非但不加否定而且還一味美化。這種對(duì)歷史“有所虛無、有所不虛無”的根本目的，就是為了消解中華民族的民族精神，消解中國社會(huì)主義制度存在的歷史根基，消解中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的合法性；就是為了通過否定歷史、丑化歷史，進(jìn)而達(dá)到否定現(xiàn)實(shí)、否定中國特色社會(huì)主義根本制度和發(fā)展道路的目的。正如習(xí)近平總書記深刻指出的：歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
盡管歷史虛無主義在當(dāng)前的中國只是一種非主流思潮，但如果任由這一思潮繼續(xù)存在和不斷蔓延，勢(shì)必會(huì)消解主流意識(shí)形態(tài)、動(dòng)搖黨的執(zhí)政地位、危及社會(huì)主義國家政權(quán)，從根本上動(dòng)搖社會(huì)主義中國的立國之本和強(qiáng)國之路，阻礙中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。在這方面，蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)尤為深刻。歷史虛無主義在蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體中扮演著極其重要的作用。這股思潮從批判斯大林入手，進(jìn)而攻擊誹謗列寧和斯大林開創(chuàng)的十月社會(huì)主義革命道路，誣蔑十月革命使俄國離開了“人類文明的正道”，詆毀蘇聯(lián)走社會(huì)主義道路是“歷史的迷誤”，全面否定蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)成就，最終導(dǎo)致全民族的精神支柱坍塌，自我否定成為主流。“全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個(gè)黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì)主義國家就分崩離析了。這是前車之鑒啊！”習(xí)近平總書記這段精辟分析和肺腑話語，充分道出了歷史虛無主義思潮的巨大危害，也道出了旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無主義思潮的極端重要性和緊迫性。
二、尊重歷史是反對(duì)歷史虛無主義的重要前提
古人云：“欲知大道，必先為史”、“滅人之國，必先去其史”。歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)，一個(gè)國家和民族，如果歷史被抹殺、割裂，勢(shì)必會(huì)失去存在的根基并最終走入歧途。歷史虛無主義之所以千方百計(jì)“虛無”歷史，就是為了抽離一個(gè)國家和民族存在的歷史根基。古今中外的無數(shù)事實(shí)證明：歷史不能任意選擇，更不容肆意虛無。一個(gè)民族的成功，建立在尊重其歷史遺產(chǎn)的基礎(chǔ)之上。
1、尊重歷史就是要正確認(rèn)識(shí)歷史
歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國家形成、發(fā)展及盛衰興亡的真實(shí)記錄，是彌足珍貴的精神財(cái)富和智慧寶庫。其中既有“升平之世”社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的豐富經(jīng)驗(yàn)，也有“衰亂之年”留下的深刻教訓(xùn)以及“由亂及治”積累的經(jīng)驗(yàn)智慧。無論是成功的經(jīng)驗(yàn)還是反面的警示，都可以作為教科書，教我們“知規(guī)律”、“明是非”。正是基于此，習(xí)近平總書記將歷史形象地比喻為“教科書”和“必修課”，明確指出：“歷史是最好的教科書”，“學(xué)習(xí)黨史、國史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、把黨和國家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課”。反對(duì)歷史虛無主義，必須首先系統(tǒng)學(xué)習(xí)中華民族上下五千年的歷史、正確認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代以來中國社會(huì)主義道路探索的歷史。
學(xué)習(xí)中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史，有助于增強(qiáng)民族凝聚力，提升民族素質(zhì)和國家治理能力。中華民族在5000多年的歷史發(fā)展長河中，經(jīng)歷過無數(shù)來自內(nèi)部的矛盾沖突和來自外部的挑戰(zhàn)威脅，積累了非常豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，積淀著中華民族高尚的精神追求和不懈奮斗、自強(qiáng)不息的民族精神，蘊(yùn)涵著豐富的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和思想文化遺產(chǎn)，并已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。這些都是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是我們黨治國理政的“資治通鑒”。學(xué)習(xí)和了解這些思想智慧和歷史經(jīng)驗(yàn)，本著“擇其善者而從之，其不善者而改之”的態(tài)度，對(duì)其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)加以認(rèn)真汲取與借鑒，對(duì)于提升民族素質(zhì)、改進(jìn)工作方法、增強(qiáng)治理能力極有益處。
掌握世界社會(huì)主義和近代中國發(fā)展的歷史，有助于深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。自1516年空想社會(huì)主義誕生以來世界社會(huì)主義近500年的歷史，生動(dòng)再現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國到多國的發(fā)展歷程，記錄了世界范圍內(nèi)無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于全面認(rèn)識(shí)和正確把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律具有非常積極的作用。尤其是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后近代中國170多年的歷史，全面記錄了中華民族如何在遭受嚴(yán)重苦難、付出巨大犧牲之后，經(jīng)過反復(fù)比較歷史地選擇了馬克思主義和社會(huì)主義道路，經(jīng)過艱辛探索成功地開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義，彰顯了中華民族為實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、解放和偉大復(fù)興而不懈奮斗的精神，證明了中國特色社會(huì)主義根植于中國大地，反映了人民意愿，適應(yīng)了時(shí)代要求。了解和掌握這些歷史，有利于深化對(duì)“只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國”這一論斷的理解。
洞悉中國共產(chǎn)黨成立以來的歷史，有助于提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位。中國共產(chǎn)黨從1921年7月誕生至今的93年間，緊緊依靠和團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放；完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度并取得了社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就；實(shí)行了改革開放，完善和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。尤其是改革開放36年來，盡管面臨著國際國內(nèi)諸多困難和挑戰(zhàn)，但中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)以前所未有的速度發(fā)展起來，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上發(fā)展速度最快、實(shí)力提升最多的奇跡。經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，出口總額躍居世界第一，外匯儲(chǔ)備世界第一，人均GDP由230美元升至近6000美元，中國的國際地位也以前所未有的速度提升起來，就連美國《新聞周刊》也對(duì)我國改革開放給予了高度評(píng)價(jià)：“不管以什么為標(biāo)準(zhǔn)，中國的成就都是非凡的。它工業(yè)化的速度是西方的3倍。歐洲用100年實(shí)現(xiàn)的成就，中國只用一代人的時(shí)間就實(shí)現(xiàn)了。”實(shí)踐充分表明，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史征程。習(xí)近平總書記在西柏坡考察時(shí)曾指出：“對(duì)我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。”中國共產(chǎn)黨93年的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)于進(jìn)一步提升黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位具有不可替代的作用。
2、尊重歷史就是要科學(xué)對(duì)待歷史
能否正確對(duì)待歷史直接關(guān)系到一個(gè)國家的治亂興衰和一個(gè)政黨的生死存亡。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“以正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法對(duì)待黨的歷史，是鞏固黨的執(zhí)政地位、實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政使命的必然要求，是應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn)，抵制西方敵對(duì)勢(shì)力西化、分化圖謀的必然要求，是開創(chuàng)黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面的必然要求，關(guān)系黨和國家長治久安，關(guān)系我國社會(huì)主義前途命運(yùn)。”尤其是在當(dāng)前，面對(duì)思想理論界的噪音雜音、面對(duì)歷史虛無主義思潮的沉渣泛起，只有大力弘揚(yáng)唯物史觀，切實(shí)做到尊重歷史，才能真正做到“把歷史的內(nèi)容還給歷史”，才能有效揭穿歷史虛無主義制造的謊言和迷霧，才能真正維護(hù)中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成果。
采取辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)待歷史。馬克思主義認(rèn)為，歷史是人民群眾創(chuàng)造的，但歷史不是隨心所欲創(chuàng)造的，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造的。尊重客觀歷史，尊重人類偉大實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的歷史，從歷史發(fā)展的全部真實(shí)情形出發(fā)去詮釋歷史，是唯物史觀對(duì)待歷史的根本出發(fā)點(diǎn)。為此，我們要以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來看待歷史，用寬廣的胸懷、博大的胸襟來認(rèn)識(shí)本民族的歷史。絕不能想當(dāng)然地割裂歷史、否定歷史，更不能虛構(gòu)歷史、歪曲歷史。
以辯證客觀的態(tài)度對(duì)待歷史上經(jīng)歷的失誤和曲折。綜觀世界歷史，任何一個(gè)國家和民族的發(fā)展，都會(huì)出現(xiàn)跌宕起伏甚至充滿曲折失誤。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，猶如攀登一座人跡未至的高山，在沒有成功先例可資借鑒的情況下，難免會(huì)遭遇一些困境苦難、發(fā)生一些錯(cuò)誤曲折。對(duì)于歷史上出現(xiàn)過的失誤曲折，應(yīng)著重分析當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境，深入剖析產(chǎn)生問題的社會(huì)、歷史和思想根源，研究防止重犯的辦法、措施和制度。不能因個(gè)別歷史現(xiàn)象而否定整個(gè)歷史活動(dòng)，也不能因歷史的階段錯(cuò)誤而否定歷史運(yùn)動(dòng)的全部過程。譬如，改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期，都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索，必須全面地、聯(lián)系地、辯證地進(jìn)行評(píng)價(jià)和分析，不能用一個(gè)歷史時(shí)期否定另一個(gè)歷史時(shí)期。對(duì)待錯(cuò)誤必須采取鄭重的態(tài)度，一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅(jiān)決糾正，從而使失誤和錯(cuò)誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一起成為寶貴的歷史教材。
以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待歷史人物和歷史事件。對(duì)于歷史事件和人物的分析評(píng)判，應(yīng)該放在特定時(shí)代背景和社會(huì)條件下，從對(duì)歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識(shí)中去把握。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的：“不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來。”對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)如此，對(duì)歷史事件的評(píng)價(jià)亦然。任何時(shí)候都要維護(hù)歷史本來的面目，抓住歷史的主流主線，從歷史發(fā)展的主流中汲取精神力量。
三、自信是動(dòng)力，堅(jiān)定自信是破除歷史虛無主義的根本途徑
自信是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、國家富強(qiáng)、民族振興的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是一個(gè)國家和民族繼續(xù)前行的重要保障。一個(gè)國家和民族的自信，是建立在其實(shí)力及其歷史上取得的成功基礎(chǔ)之上的。從這種意義上可以說，歷史既是人類總結(jié)昨天的記錄，又是人類把握今天、創(chuàng)造明天的向?qū)АＡ?xí)近平總書記深刻指出：“歷史是最好的老師，它忠實(shí)記錄下每一個(gè)國家走過的足跡，也給每一個(gè)國家未來的發(fā)展提供啟示。”正是因?yàn)闅v史深刻影響著一個(gè)國家和民族未來的走向，歷史虛無主義才竭盡其虛無歷史之能事，試圖通過對(duì)歷史的虛無，達(dá)到其動(dòng)搖國家和民族自信的目的。因此，只有在對(duì)歷史的深入思考中堅(jiān)定自信，才能更好地走向未來。堅(jiān)定自信，就是要對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民選擇馬克思主義、選擇社會(huì)主義道路、選擇改革開放的歷史必然性堅(jiān)信不移。
堅(jiān)定道路自信。道路決定命運(yùn)，無論搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問題都是最根本的問題。中國特色社會(huì)主義這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。社會(huì)主義中國令世人矚目的成就，雄辯地證明了這是一條符合中國國情和時(shí)代特點(diǎn)的正確道路，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的必由之路。“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”，道路正不正確，本國人民最清楚。不能因?yàn)楦母镩_放中存在著一些問題，就誤認(rèn)為應(yīng)當(dāng)回到封閉僵化的老路上去，也不能借口改革開放中一些政策措施的不到位，就別有用心地主張走到改旗易幟的邪路上去。我們要始終保持清醒的頭腦，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信。
堅(jiān)定理論自信。理論是行動(dòng)的指南，理論正確與否直接關(guān)乎黨的性質(zhì)和國家的發(fā)展。中國特色社會(huì)主義理論形成于中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，是中國共產(chǎn)黨人不斷根據(jù)新的形勢(shì)、任務(wù)和要求，對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題的系統(tǒng)回答。作為馬克思主義中國化的理論成果，中國特色社會(huì)主義理論既不丟老祖宗，又講出了新話，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義理論自信，既要堅(jiān)決反對(duì)那些鼓吹取消馬克思主義指導(dǎo)地位、宣揚(yáng)主導(dǎo)思想多元化的錯(cuò)誤主張，防止盲目迷信西方、一味宣揚(yáng)“普世價(jià)值”、“憲政民主”，否則黨和國家就會(huì)走上邪路；又要警惕那種從書本、概念和抽象的原則出發(fā)，一味固守馬克思主義教條的思想，否則黨和國家便會(huì)失去活力。因?yàn)閮烧叨际抢碚摬蛔孕诺谋憩F(xiàn)，都會(huì)葬送黨和國家的前途。
堅(jiān)定制度自信。制度問題直接關(guān)乎黨和國家的發(fā)展方向。中國特色社會(huì)主義制度植根于社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的生動(dòng)實(shí)踐，建立在對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律深刻把握基礎(chǔ)上，具有最大限度整合社會(huì)資源、集中力量辦大事的鮮明特點(diǎn)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。盡管中國特色社會(huì)主義制度還不完善，仍需根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域的新情況新變化，不斷變革創(chuàng)新、改進(jìn)完善。但這種改進(jìn)絕不是簡單地照搬照抄其他制度，而是有原則和底線的。我們必須明確，根本制度和基本制度須臾不可背離或偏離，具體制度特別是各種體制機(jī)制，需要及時(shí)加以創(chuàng)新發(fā)展。離開改革和創(chuàng)新，制度自信不可能徹底和久遠(yuǎn)。全面深化改革，是為了使中國特色社會(huì)主義制度更好。因此，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義制度自信，不是要故步自封，而是要不斷革除體制機(jī)制弊端，讓我們的制度成熟而持久。在中國近現(xiàn)代歷史上，制度自信始終伴隨著中國革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程，推動(dòng)著中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的開啟、發(fā)展和進(jìn)步。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就必須不斷增強(qiáng)制度自覺和自信。
（作者單位：中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院）
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