阮元
阮元（1764-1849年），字伯元，號蕓臺，江蘇揚州人。乾隆五十四年（1789年）中進士，選庶吉士，充詹事，升內(nèi)閣學士。外放歷魯、浙學政，浙、贛、豫巡撫，漕運、湖廣、兩廣、云貴總督。入朝，拜體仁閣大學士。歸田時授太保銜，晉加太傅。卒謚文達。有“三朝閣老、九省疆臣”之美譽。
阮元在長期的仕宦生涯中，始終堅持學術研究，不僅整理刊布了大量文化典籍，如《十三經(jīng)注疏校勘記》《經(jīng)籍纂詁》《皇清經(jīng)解》等，而且還撰寫了諸多論著，在經(jīng)史、數(shù)學、天算、輿地、編纂、金石、校勘等方面都有著非常高的造詣，被尊為“一代文宗”。《清史稿》稱他：“身歷乾嘉文物鼎盛之時，主持風會數(shù)十年，海內(nèi)學者奉為山斗焉。”錢穆在《中國近三百年學術史》中更稱其為“領袖一世，實清代經(jīng)學名臣最后一重鎮(zhèn)”。
阮元家廟及宅第
阮元家廟及宅第，坐落于江蘇省揚州市毓賢街8號。建筑群坐北朝南。正門西墻嵌有“太傅文達阮公家廟”石匾，對面墻壁嵌有道光御賜“出門見禧”磚刻。內(nèi)分中東西三路。
中路前兩進為門廳，后一進為享堂，依次懸“阮元家廟”“克遵儒風”“忠孝節(jié)義”等匾額，有“魯浙試文章，杜絕院棚關節(jié)；江湖種蘆稻，籌開祭瞻章程”等楹聯(lián)。東西兩路建筑皆六進，前五進為族中子弟讀書食宿之所，亦有阮元子孫作書房、琴室、宿舍等用。其中，東宅第墻上嵌有“官批阮氏義產(chǎn)章程”石刻。東宅第末一進為奉恩樓，曾是阮元珍藏御賜品所在；西宅第末一進為“隋文選樓”，樓上供奉曹憲、李善等“文選學”大師牌位，余屋皆作收藏書籍、碑帖和鐘鼎彝器、石刻等用，今辟有展廳。
阮元家規(guī)家訓
阮元一生勤勉，廉潔自律，有較高的威望和成就。這與他個人的才智與品行是分不開的，同時也與阮氏一族的家風家教息息相關。
阮元家族并沒有“治家格言”一類完整的家訓文本，但阮元父親阮承信及阮元本人都有許多關于治家教子的訓誡和詩句，構(gòu)成了阮氏特有的“家訓文化”，如“讀書當明體達用，徒鉆時藝無益也”“秋齋展卷一燈青，兒輩須教得此情”“男兒立志初生日，乳飽飴甘便要廉”“睦族敦親尊祖訓，尊賢敬老葆宗風”“眼前皆赤子，頭上是青天”等。
這些家訓以“孝悌、勵志、務實、清廉”等為核心理念，代代規(guī)范、教化著阮氏子孫，傳承至今。
●視頻腳本
江蘇揚州阮元：男兒立志初生日 乳飽飴甘便要廉
杭州西湖，風景如畫。
阮公墩
湖中三島之一的阮公墩，猶如碧玉盤中閃爍著的一塊晶瑩翡翠。這是嘉慶初年，浙江巡撫阮元疏浚西湖時堆積的淤泥形成的，如今，已成為西湖著名的文化旅游勝景之一。
阮元，字伯元，號蕓臺，江蘇揚州人。自乾隆五十四年（1789年）中進士后，歷任學政、巡撫、總督，后入朝拜體仁閣大學士，晉太傅。《清史稿·阮元傳》有“三朝閣老、九省疆臣”之美稱。
他在教育、治水、禁煙、御侮、剿盜、賑災等方面，政績突出。
他學識廣博，著作等身，在思想文化領域成就卓越，成為乾嘉學派的后起之秀和揚州學派的領袖。
他嚴謹審慎的治學態(tài)度、銳意創(chuàng)新的治學精神、實事求是的治學風范影響了后世無數(shù)學者。梁啟超曾贊揚他“任封疆數(shù)十年，到處提倡學問……學風皆受其影響。其于學亦實有心得，為達官中之真學者”。
一、為人孝悌崇學
阮元一生，可謂政績生輝，文心出彩，官場敬佩，民心擁戴。這樣的人生成就，不僅僅是一個人的人生彩繪，更是一個家族精神家園的縱深風景。其中，阮氏家族的家規(guī)家教是阮元的心靈支撐，為他的人生提供了富足的營養(yǎng)。
勵志向?qū)W
阮元幼時有口吃的毛病，去私塾讀書，常常受到同窗的嘲笑，老師要求也嚴，故而心有畏懼，不想讀書。母親了解緣故后面色凝重，厲聲說，自古英才出嚴師……口詘、友譏，難倒你了么？來，母親與你一同誦讀。母親的教育對阮元產(chǎn)生了很大影響，勵志向?qū)W成了他畢生的追求。后來，他也把這種求學精神傳給子孫。
“秋齋展卷一燈青，兒輩須教得此情，且向今宵探消息，東窗西戶讀書聲。”這是某個秋夜，風清月朗，阮元聽著三個兒子瑯瑯讀書聲，興致所至，有感而發(fā)。
為了鞭策兒子苦讀，他還撰寫了“歡喜性生方嗜學，和平心定即修身”的楹聯(lián)懸掛于塾中。“讀書明體達用，徒鉆時藝無益也。”對于治學方向，阮元有著清晰的認識。他讓兒子阮福改學經(jīng)史詩文，強調(diào)族中子弟可以不學八股不入仕，但不可無所用心、不學無術，成為餌名釣祿之徒。
不光對家族子弟有這樣的治學要求，對社會青年亦有同樣的倡導。他在杭州創(chuàng)建“詁經(jīng)精舍”，在廣州建立“學海堂”。在這兩所具有時代氣息的新型學校里，不講八股制藝，而是開設十三經(jīng)、四史、《文選》等各種專題課，指導學生掌握經(jīng)學、史學、文學、數(shù)學、地理等領域的知識，還教授工程技藝等技能，培養(yǎng)了一大批術有專長、學有成就的青年學者。
孝親敬長
在中華民族傳統(tǒng)文化中，“孝悌”思想具有鮮明的儒家文化特色。身為大儒的阮元對“孝悌”思想十分推崇，《〈孝經(jīng)〉解》和《曾子十篇注釋》時時相隨，以實際行動踐行孝道。
阮元對于父輩師長總是心懷感恩。歸家視親，攜禮奉獻于慈父膝前；自己的生日，隱居竹林以清茶自賀，父親的生日則邀親朋以詩慶壽；父親逝世后，為懷念父母，阮元寫下《誥封光祿大夫戶部左侍郎顯考湘圃府君顯妣一品夫人林夫人行狀》近8000字祭文，情真意切，催人淚下。對待老師，阮元同樣知恩圖報。阮元外放任浙江學政時，他為當年鄉(xiāng)試時的房師孫梅的《四六叢話》欣然作序；為報幼年業(yè)師喬椿齡之恩，阮元督學山東時，延聘于幕中，悉心照顧……阮元的一舉一動皆發(fā)自內(nèi)心，清廉有為、忠孝兩全，被后人頌為典范。
崇學博瞻
阮元在日理萬機的督撫從政之余，勤學苦讀，著書立說、刊印經(jīng)籍，刊印或編著了《經(jīng)籍纂詁》《皇清經(jīng)解》《十三經(jīng)注疏校勘記》《疇人傳》《宛委別藏》《揅經(jīng)室集》等著作3600多卷，涉及經(jīng)學、哲學、語言學、金石學、史學、文學、藝術、科學技術等諸多門類。學有本原，博瞻通貫，窮極隱微，有所發(fā)明，是他的治學特點。另一方面，阮元思想開通，治學匯通。他力改空虛不實、脫離社會的學風弊病，團結(jié)一大批江浙粵的學者，由脫離現(xiàn)實之考據(jù)轉(zhuǎn)為務實之實踐，以新的價值取向，確立新的學術模式，把漢學推崇的“實事求是，推明古訓”作為經(jīng)學研究的宗旨和方法，尊重史實，漢宋兼采，貼近實際，強調(diào)人性化和社會公德，關注國計民生和百姓疾苦，從而成為乾嘉學派的后起之秀和集大成者。
《揅經(jīng)室集》
阮元還胸襟開闊，不拘一格選擇人才，靈活變通培育人才。嘉慶二年（1797年）四月，身為浙江學政的阮元，在臺州發(fā)現(xiàn)了精于天文和數(shù)學的周治平。但周因八股文做得極差，連入學當生員的資格都沒有考上。阮元惜才難得，以其數(shù)學單科成績優(yōu)異，特許入學，后又招入“詁經(jīng)精舍”。看到他寫的文章，覺得周能夠融合中西學說，其理甚明，采用其精彩文字輯入《疇人傳》。阮元說，撰這本書，得周治平參校之力甚多，并以詩贈之：“中法原居西法先，何人能測九重天。誰知處士巾山下，獨閉空齋畫大圓。”
浙江大學教授 蔡天新：
《疇人傳》記錄了37位外國的科學家，這一點非常難得。當時閉關鎖國，外國的這些東西不太好介紹。但是阮元當時地位比較高，眼界也比較高，介紹了阿基米德、哥白尼，還有歐基米德這些科學家。
隋文選樓
阮元還是藏書大家。嘉慶九年（1804年），他在家廟西側(cè)建“隋文選樓”，以紀念揚州藉曹憲、李善兩位《昭明文選》大家。其中存書2589種，所藏宋元精槧舊本、鐘鼎古器若干，多為傳世之寶和孤本藏書，并在每種書目下注明作者和版本流傳情況，以及精當?shù)膬?nèi)容提要。由于阮元為官為學為人都令人仰慕，所以“隋文選樓”一度成為文人雅士相聚的場所，接待過一大批像梁章鉅、龔自珍、伊秉綬、林則徐等清代名人、學者。
二、為官清廉務實
清廉，是阮氏家教的核心內(nèi)容。道光元年（1821年）在廣東任上，阮元執(zhí)掌六處官印。就在這年，他的次子阮福生下一個男孩，同僚屬下，紛紛前來祝賀。對于賀禮，阮元一概拒絕。次年，孫兒抓周之日，他用紅箋寫下了一首詩：“翡翠珊瑚列滿盤，不教爾手亦相拈。男兒立志初生日，乳飽飴甘便要廉。”在阮元家廟，這樣的詩句楹聯(lián)并不少見，“春風大雅能容物，秋水文章不染塵”“六子三孫滿庭愛日，一琴十鼓兩袖清風”，這些語重心長的文字，體現(xiàn)了阮氏家族對清正廉潔的自覺追求。
清廉，是阮氏家族一貫的家風。阮元的祖父官至參將，雖掌握大權(quán)，卻能施以仁政；掌控著軍餉，卻堅持廉潔奉公，以致退休歸里后，家無恒產(chǎn)，窘迫時，夜無貯糧。阮元的父親阮承信，因家境貧困，放棄入仕之途。但他窮不失志，尤重子弟教育。教讀“明體達用”圣賢書，勸做“當為翰林”正派人。阮元為官時，他從不因子榮自覺身貴，而是嚴以律己，以身作則，教子清廉。
阮元在浙江學政任上時，有老朋友來看望他父親，贈千金為他賀壽，阮承信毫不客氣斥責此人說，我生平恥于收受不義之財，所以一直貧窮。你今日為我賀壽，贈我重金，是何緣故？如果你有求我兒子，他受朝廷重恩，清廉猶不足報答，怎么可能糟蹋自己？你以禮來，我以禮相待；你以賄來，難道是想受國法制裁？一番話擲地有聲，行賄者謝罪而退。
一個高尚的背影是兒女心中的一脈青山。有這樣的父親做表率，阮元的清廉不是一般的自覺，而是一種高度的自警、自愛和自尊。
他不但自己以身作則，而且從嚴治貪，毫不手軟。杭州稅關北新關官吏橫行霸道，胥吏勾結(jié)為奸。阮元上任后，嚴格法紀，痛懲宿習。官吏中刁頑之輩不敢妄為，商賈士民車船暢通無阻。
歷來賑災多為施粥，阮元為了更好地救濟災民，改施粥為施錢糧。但又怕此法一行，貪官污吏中飽私囊。他飭令各縣，將縣、村、戶人口，每月每戶賑銀、賑米數(shù)等書榜張掛，增加透明度。阮元自己還親赴鄉(xiāng)村僻谷核榜巡查，核畢乃去。
揚州學派研究會會長 趙昌智 ：
阮元的“廉”體現(xiàn)在三方面。一是治家嚴，這可以從他對孫兒抓周題詩、致仕后管束家人的書信當中看出來；二是治吏嚴，這可以從他在浙江依斗定尺、巡查浙署各個倉庫虧損等中看出來；三是律己嚴，從他過生日茶隱一日，不買諸生的文物，可看出他對自己的要求很嚴。他一生在仕途五十年，但他沒有建私人園林，因為他的錢多用于編書刻書上，并無余錢。所以乾隆夸他“明白老實”，嘉慶評價他“有守有為、清儉持躬”。
三、家風潤澤后人
蹄花開處，書香彌散。家訓傳世，清風化雨。待到阮元的兒子阮常生為官時，時以家訓自勵。阮常生奉命辦理寶華裕吉地工程，自己出錢租車，攜同老仆住在村民土屋中，自己燒飯做菜，從不打擾鄉(xiāng)民。他出任清河道臺時，權(quán)錢在手，但巡查所轄府州時，皆是輕車簡從。嚴冬之夜，巡查各堡，僅備用一部驛車、兩匹馬，兩個仆人隨行，宛若兄弟趕集。
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阮元次子阮福謹記“可不學八股，不可不學無術”的教誨，不做“餌名釣祿”之徒，遵父命改學經(jīng)史諸文，撰有《孝經(jīng)義疏》《兩浙金石志補遺》《滇南金石錄》等著作，成為名副其實的學問家。
阮元的家風和學風還惠及他的門生弟子。梁啟超曾在阮元在廣州興辦的“學海堂”求學，勵志讀書，精研漢學，匯通古籍，萌發(fā)了“棄帖括之志”和“史學革命”的主張，成為清末學術大家和變法志士。
曾任“學海堂”堂長的鄒伯奇，得益于“學海堂”的學習，遵照先師師訓，不惟八股，融合中西，崇尚科技，務求實學，投身于照相機、望遠鏡、顯微鏡等的制作實踐，被世人稱為“中國照相機之父”，成為中國近代科學的先驅(qū)，研究墨學第一人。
當代的阮元家族的后人中，同濟大學教授阮儀三先生是主要代表。他是同濟大學古建筑專業(yè)的教授。改革開放之初，阮教授奔走大江南北，為保護江蘇周莊、山西平遙、云南麗江等古城古鎮(zhèn)的文化遺存做了重要貢獻。
阮元第五代孫、同濟大學教授 阮儀三：
（中國古建筑園林藝術專家）陳從周先生就對我說，你的老祖阮元，每到一個地方任地方大員的時候，非常注重地方文化的發(fā)展，你這個后人也要秉承你老祖宗的遺志。我自己在這個當中，也受到很大的激勵。習近平總書記說過，要留住鄉(xiāng)愁。我對鄉(xiāng)愁的理解就是說，青少年時代或者說過去的時代，你對你的那種歷史環(huán)境的留戀和關懷，而這種歷史環(huán)境在即將消失的時候，我們把它搶救下來，把它維護下來，就在某種意義上留住了你的鄉(xiāng)愁。先要留住鄉(xiāng)，才能有愁。
時代在前進，歲月在變遷，但阮元的家風家訓，卻像是一座高聳入云的城堡，依然那么堅毅、那么牢固地屹立在后人心間。
阮元家廟內(nèi)阮元半身塑像
●阮元家規(guī)家訓摘編
孝 悌
克己行孝，言傳身教。
——摘自阮元《曾子十篇注釋》
【譯文】
約束自身的言行，奉行孝道；對后輩不僅要以言語相教，更要以自己的實際行動親身示范。
孝弟為人之本，君子務本為急。
——摘自阮元《曾子十篇注釋》
【譯文】
孝順父母、敬愛兄長是做人的根本；有才德的人致力于這一根本，緊急迫切，從不懈怠。
睦族敦親尊祖訓，尊賢敬老葆宗風。
——摘自“太傅文達阮公家廟”楹聯(lián)
【譯文】
和睦家族、厚愛父母，要遵照先祖的遺訓；尊重鄉(xiāng)賢、孝敬老人，保持和傳承宗族的遺風。
博聞強識敦行不怠，恭敬撙節(jié)①復讓明禮。
——摘自阮錫安編《阮元詩書畫印選》
【注釋】
①撙（zǔn）節(jié)：節(jié)制；節(jié)約；調(diào)節(jié)。《禮記·曲禮上》：“是以君子恭敬、撙節(jié)、退讓以明禮。”
【譯文】
有廣博的見識、良好的記憶力，做事勤勉不懈；時時尊敬長輩，約束自己的行為，要謙讓、知禮儀。
尚 學
秋齋展卷一燈青①，兒輩須教得此情；
且向今宵探消息，東窗西戶讀書聲。
——摘自阮元《揅經(jīng)室集·示兒詩》
【注釋】
①燈青：即為“青燈”，史有“青燈黃卷”的說法，謂指光線青熒的油燈和紙張泛黃的書卷。
【譯文】
古來七月開秋學，夜晚，學舍中的學童仍在青熒的油燈下打開書本學習；今日，應當教育兒孫們也能有這樣的情致和興味。姑且于今夜到家塾的學舍去，試探一下兒孫們的學習情況；人未走進學舍，已經(jīng)聽到東西窗戶里傳來瑯瑯的讀書聲。
歡喜性生方嗜學，和平心定即修身。
——摘自阮福輯《揅經(jīng)室·訓子文筆》
【譯文】
有了喜愛讀書的性情，方能產(chǎn)生好學的動力；具備心平氣和、心神安定的氣度，就是修養(yǎng)身心的功夫。
種樹似求田舍樂，讀書須得性情閑。
——摘自阮福輯《揅經(jīng)室·訓子文筆》
【譯文】
植樹，像是追求農(nóng)家樂；讀書，須有寧靜閑適的心情。
半日靜坐，十年讀書。
——摘自阮錫安編《阮元詩書畫印選》
【譯文】
靜坐耐得半日，方為養(yǎng)生有功；讀書堅持十年，方能治學有成。
未聞樂事心先喜，每見奇書手自抄。
——摘自阮錫安編《阮元詩書畫印選》
【譯文】
并沒有聽到高興快樂的事，但事先內(nèi)心安樂；每當看到稀罕的書都要親手抄錄，以備研學致用。
阮元家廟及宅第·揅經(jīng)室
規(guī) 約
家塾課族中子弟讀書，如有行不端不孝不弟者，尊長傳至祠廟分別懲處。
——摘自《官批阮氏義產(chǎn)章程》
【譯文】
在家塾中教育子弟讀書，如有行為不端正，不孝敬長輩，不友愛兄弟的人，由族中德高望重的長輩，移置家祠分別處罰。
子弟藝業(yè)之費，如浪用無存及博弈好飲滋事者尊長傳至祠廟分別責懲處置。
——摘自《官批阮氏義產(chǎn)章程》
【譯文】
捐助族中子弟從事才藝學習的費用，如有浪用一空以及用來吃喝賭博、滋生事端的人，由族中德高望重的長輩傳召到家祠加以追究和懲處。
清 廉
翡翠珊瑚列滿盤，不教爾手亦相拈。
男兒立志初生日，乳飽飴甘便要廉。
——摘自阮福輯《揅經(jīng)室·訓子文筆》
【譯文】
抓周用的托盤上陳列著滿盤的翡翠珊瑚，不教導的話，小孩的手就會去抓取。
男兒成才要從小立定志向，喝足了甘甜的乳汁，便要追求廉潔的品性。
【解讀】
道光元年（1821）十月，阮元的四孫誕生，他擔心其子阮福嬌慣幼兒，同時表明對剛出世的孫兒的期望，于次年在孫兒抓周當日，特意用紅箋寫下這首詩，告誡子孫從小就要做廉潔守紀的人。
春風大雅能容物，秋水文章不染塵。
——摘自阮錫安編《阮元詩書畫印選》
【譯文】
心胸似春風大方雅正，能包容世間萬千生物；文筆如秋水明凈澄澈，不沾染半點世俗塵埃。
六子三孫滿庭愛日①，一琴十鼓兩袖清風。
——摘自阮錫安編《阮元詩書畫印選》
【注釋】
①愛日：漢揚雄 《法言·孝至》：“事父母自知不足者，其舜乎！不可得而久者，事親之謂也，孝子愛日。”后指子女供養(yǎng)父母的時日。
【譯文】
居家，滿堂兒孫均有孝心，充滿天倫之樂；為官清正廉潔，除了兩袖清風外，別無他求。
務 實
讀書當明體達用，徒鉆時藝①無益也。
——摘自阮元《顯考湘圃君顯妣林夫人行狀》
【注釋】
①時藝，即時文，指當時科舉考試的八股文。
【譯文】
讀書要明白儒家義理這個“體”，達到民安國治這個“用”，空費心力鉆研科舉八股文是沒有好處的。
講學是非宜實事，讀書愚智在虛心。
——摘自阮元《揅經(jīng)室集》
【譯文】
課堂講學，對正確與錯誤的爭論，要實事求是；讀書學習，是無知無識，還是有才有識，關鍵在于能不能虛心好學。
（整理：阮元第六代孫 阮錫安 指導老師：揚州大學教授 劉立人）
阮元行書七絕團扇面
●專家觀點
王章濤：五世廉儉 一脈相承
阮元家規(guī)不成系統(tǒng)，但是有三種文獻資料有此承載。一是阮元次子阮福晚年編寫的《揅經(jīng)室·訓子文筆》；二是阮元參與擬定的《官批阮氏義產(chǎn)章程》；三是阮元詩文集（含家書與各種墨跡）中大量的治家格言和文教、政教條規(guī)及理論，并能秉持“推明古訓，實事求是”的主旨，拓展到經(jīng)世致用的層面上，闡發(fā)并實踐其治家、治國理念。
阮元的祖父阮玉堂，武進士出身，官至參將（正三品武官）。為官克遵職守，雖掌軍權(quán)，但施以仁政，廉潔奉公，以致退休歸里后，家無恒產(chǎn)，窘時無貯糧。
父阮承信，監(jiān)生出身，因家貧，棄科試入仕之途，充商幕，養(yǎng)家糊口。但他窮不失志，尤注重子弟的教育。他指導子弟讀司馬光《資治通鑒》，于成敗治亂，戰(zhàn)陣謀略，往往縱橫辯論，隨方指援，期望子弟學有所成。教子弟讀歐陽修《縱囚論》、蘇軾《代張方平諫用兵書》等篇，向他們傳導讀書“當明體達用，徒鉆時藝無益”的道理。日后，他的兒子阮元貴為大官，他嚴于律已，教子正直、清廉。阮元出任浙江學政時，有老友晤阮承信，贈千金賀壽。阮承信怒斥道：“吾生平恥茍得財，故貧耳，君奈何無故而為我壽，不恤千金。若有乞于吾子，吾子受朝廷重恩，清廉猶不足報萬一，而以此污之乎！”字字擲地有聲，行賄者謝罪而退。待到阮元巡撫浙江時，阮承信多次捐金主持救災賑濟諸善事。他對阮元說：“吾為汝儉省廉俸而積之者，今用以賑饑民，得用之之道矣。”阮承信認為關榷乃維系國脈通暢之大事，論道：“寬以惠商，嚴以御下，治榷之道也。”當時杭州稅關北新關如同老虎口，胥吏勾結(jié)為奸，當官者或同流合污，或昏庸瀆職，造成關吏敲詐勒索，如同白日搶劫。阮元探訪到北新關弊端，立即嚴格法紀，痛懲宿習，關吏不敢貪贓枉法，商賈與百姓車船暢通無阻。阮元特意作一招貼高掛于關門，使人共監(jiān)察。文曰：“古者關無征，后世不得已而設關，當知此意也；國家賦有式，小民如其分以輸賦，可使之怨乎？”時人樂鈞、譚光祥都有詩實錄阮元撫浙前后北新關的情況，之前是“關吏猛如虎”，之后是“關吏豪搜弊已除”。口碑則有“此前商旅百姓怕關吏，此后關吏怕商旅百姓”的街談巷議。
阮元做官，則忠于職守，廣施仁政，秉公執(zhí)法。為學，則漢宋兼采，古今文持平，中西匯通，致力于經(jīng)世致用；處世，則心態(tài)平和，睦鄰友好，關心民間疾苦，注重平民、勞動者和商戶的利益；治家，則處理事務既果斷，又能變通，清肅家風，嚴格家規(guī)，十分重視對子弟的教育和管束。今見阮元的一些家書，字里行間頗多隸屬于家規(guī)、家訓范疇的內(nèi)容。大致可分為：一是要求家屬嚴格管教子弟，不許與壞人來往；二是嚴馭家人（指聘用的管事人員），及時懲治家人仗勢違法亂紀的行跡；三是嚴格義莊經(jīng)濟收入管理、入賬情況，意在保證家祠、家廟及其他族中公益事的開銷；四是關愛家族中諸子弟、親屬的工作、生活情況。另外還有許多關注社會問題，如水患、義冢等事。
阮元長子阮常生牢記家規(guī)家訓。他服官戶曹十五六年，除俸祿外，雖一絲一粟也不取。逢公差外出辦事，宿于村民土屋中，由隨行老仆燒飯做菜，絕不打擾鄉(xiāng)民，也不驚動地方官府。阮常生升任道臺署按察使后，巡行所管轄府、州、縣，皆免去輿衛(wèi)，裁減隨員，不張揚，以解決實際問題為首務。寒冬，夜巡各堡，僅備用一部驛站專用車和兩匹馬，隨行仆人一二員，人不知為監(jiān)司大員。他慎起居，節(jié)飲食，從不以大員子弟而驕橫、奢侈，一件皮衣穿了30年。每日公務稍暇，即督課諸子，親為講解，三四更天方睡覺，寒暑無間斷。日后常生子恩海等做官后，也都是奉公守紀、盡職廉潔的好官員。
從阮玉堂、阮承信、阮元、阮常生、阮恩海等阮氏家族五世代表人物的事跡、操行來看，一脈相承，足見其家風之清、家規(guī)之嚴、家訓之誠實，堪為模范。特別強調(diào)的是，阮元家規(guī)、家訓并未局限于“家”，而是放眼于“國”。這個家族的成長環(huán)境，造就了許多優(yōu)秀代表人物，他們又創(chuàng)建了許多報效國家、關心世事、愛護百姓的業(yè)績。這個家族在“忠孝節(jié)義”上的杰出表現(xiàn)，植根于儒學“仁義禮智信”五常之道中，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在促進家風家教方面深厚持久的力量。（揚州學者、揚州阮元文化研究所所長 王章濤）
陳東輝：可不學八股，不可不學無術——阮元家風與詁經(jīng)精舍
阮元既是清代中后期的封疆大吏，同時又是學識博洽、著述等身的大師鴻儒，在經(jīng)學、哲學、文學、史學、訓詁、文字、校勘、金石、書畫、歷算、輿地等領域均取得了卓越成就，成為乾嘉學派的后起之秀和揚州學派的中堅人物。
除了政績、學術之外，阮元為官勤勉，廉潔自律，教子有方。目前陳列于阮元家廟東宅地第二進院中的《官批阮氏義產(chǎn)章程》石碑中，就涉及有阮元對于子弟讀書的嚴格規(guī)范和紀律要求。同時，阮元曾針對二兒子阮福“習制舉業(yè)不工”的實際情況，專門作了“可不學八股，不可不學無術”之訓語。
阮元不但是這么教育子弟的，而且自己也是這么做的。他一生中的重大貢獻之一，是在杭州創(chuàng)建了著名的詁經(jīng)精舍。首先，詁經(jīng)精舍這一名稱就反映了經(jīng)學在該書院中的崇高地位。詁經(jīng)精舍的教學內(nèi)容頗具特色。據(jù)孫星衍《詁經(jīng)精舍題名碑記》記載：“其課士，月一番，三人者迭為命題評文之主，問以十三經(jīng)、三史疑義，旁及小學、天部、地理、算法、詞章，各聽搜討書、傳條對，以觀其識，不用扃試糊名之法。暇日聚徒，講議服物典章，辯難同異，以附古人教學、藏修、息游之旨。”可見詁經(jīng)精舍在教學內(nèi)容上不重八股，而是高度重視經(jīng)古之學。
同時，詁經(jīng)精舍不僅是一所教育機構(gòu)，而且也是學術研究的重要基地。《詁經(jīng)精舍文集》所匯編的不但是肄業(yè)生徒課藝之佳作，而且也是具有較高學術價值的研究成果。尤其值得一提的是，在阮元“可不學八股，不可不學無術”的思想指導下，詁經(jīng)精舍培養(yǎng)了一大批高質(zhì)量的學術人才。學識博洽的講學者與成績優(yōu)異的肄業(yè)者大大提高了精舍的教育和學術水平，而精舍高質(zhì)量的教育水平和濃厚的學術空氣又反過來促進了人才的更快成長。詁經(jīng)精舍從開辦到結(jié)束跨越百余年，歷經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒五朝，為浙江和全國培養(yǎng)了大批學術人才。
許多受業(yè)于精舍之學者，都能在以后的課士生涯中推廣母校的教學方法，把精舍的優(yōu)良學風弘揚到其他書院。這些書院的課程設置，表現(xiàn)出力破書院積習，發(fā)揚經(jīng)世致用學風的進步傾向。阮元關于子弟教育之家訓，能夠推及于書院，又能進一步影響一方風氣，這給今天的我們帶來了思考和啟迪。（浙江大學教授 陳東輝）
阮儀三：百年傳家風 后慶先人德
上世紀九十年代末，著名央視節(jié)目主持人楊瀾在與我關于古城保護對話采訪時，問我作為阮元的子孫，家訓是什么？怎樣秉承？我說，聽我父親講過，先祖阮公的家訓概括起來有這么幾個詞：孝悌、勵志、規(guī)約、清廉、務實。阮元家訓雖然沒有獨立成文，但其次子阮福編輯有《揅經(jīng)室·訓子文筆》。這本書從阮公著述中，爬梳整理，精摘慎選，頗有特點，里面的幾則家風故事讀來深受啟發(fā)和教益。
第一、勵兒讀書立其志。先祖阮公通過苦讀勤學才達致不凡成就，所以他對子弟的教育中也非常重視引導他們讀書。嘉慶十六年（1811年）某秋夜，阮公聽他的三個兒子讀書，有感而發(fā)：“秋齋展卷一燈青，兒輩須教得此情。且向今宵探消息，東窗西戶讀書聲。”詩中“燈青”指“青燈”，通常有“青燈黃卷”的說法，借指光線青熒的油燈和紙張泛黃的書卷，比喻清苦的攻讀生活。阮元以此教導兒輩要知曉讀書的清苦，只有苦盡甘來，才能有所成就。為了堅定諸兒苦讀意志，阮公特書楹聯(lián)：“歡喜性生方嗜學，和平心定即修身”懸掛于塾中，以資鞭策。在阮公的循循善誘和辛勤培育下，阮公的幾個兒子都愛讀書、善讀書、讀好書，個個都有著述存世。其中次子阮福更是一個名副其實的學問家，除撰有《孝經(jīng)義疏》《兩浙金石志補遺》《滇南金石錄》外，還編有《文筆考》《楚中文筆》等25卷，實踐了阮公對子弟“可不學八股，不可不學無術”的期許。幸喜的是勵兒讀書的家風，由我父親傳承給我們。讀書成為了我們的一種習慣、一種愛好、一種樂趣，使得我們在各自的領域都有相關著作問世。
第二，《章程》規(guī)約寄予情。值得一提的是，阮公的叔父阮鴻按阮公旨意上報的《官批阮氏義產(chǎn)章程》，十六條中有三條與家中子弟讀書相關，即一設家塾課子弟讀書，一給子弟藝業(yè)費，一助族中考費。以《章程》的形式明確規(guī)定給子弟讀書捐助費用，足見阮公的這份拳拳孺摹之情和對本族后輩的殷切期盼。在《官批阮氏義產(chǎn)章程》中，阮公還把對子弟的德行要求書于其中，如“家塾課族中子弟讀書，如有行不端不孝不弟者，尊長傳至祠廟分別懲處”；“子弟藝業(yè)之費，如浪用無存及博弈好飲滋事者，尊長傳至祠廟分別責懲處置”。以此教化子孫清白家風不可敗壞，世代相傳。《官批阮氏義產(chǎn)章程》雖是一、二百年前的事，但其中的家規(guī)至今仍然管用。我經(jīng)常告誡我的子孫：“我可以幫助你們完成學業(yè)，但你們必須銘記祖訓，遵守禮法，修身養(yǎng)性，心無旁騖，專心致學，把自己鍛煉成為國家有用之才。”
第三，自小清明做人廉。身為大儒的阮公訓教子孫，不止于口，更是從身邊細小的事做起。道光元年（1821）十月，時任兩廣總督的他代理兩廣鹽政、廣東巡撫、太平關稅務、廣東學政、粵海關稅務長官，同時執(zhí)掌六處官印，可謂官高爵顯，實權(quán)在握。就在這月二十六日，阮公次子阮福生子，為阮公第四孫。同僚屬下聞知總督大人又添兒孫之喜，紛紛奔走相告，前來送禮祝賀。阮公勸其免俗，賀禮一概拒絕。再說阮福添了兒子后，喜在臉上、愛在心上，左抱右擁樂此不疲。阮公擔心他嬌慣幼兒，次年在孫兒抓周當日，特意用紅箋寫了一首詩給他，表明對孫兒的殷切希望：“翡翠珊瑚列滿盤，不教爾手亦相拈。男兒立志初生日，乳飽飴甘便要廉。”這是阮公對其所有子弟的告誡之語，希望他們從小知廉恥、養(yǎng)廉心，拒絕貪婪，這樣長大后才能淡泊明志、行穩(wěn)致遠。
第四，以身示“孝”樹典范。常言道：“百事德為本，百善孝為先。”阮元在訓子教化中也有不少倡德行孝的故事。阮元十分推崇“孝悌”思想，并將《曾子十篇注釋》“時時自隨”，以實際行動“克己行孝”，身體力行。當阮公在仕途上獲得成就時，不忘父親對自己的培養(yǎng)和教育。自己每逢生日即作“竹林茶隱”，父親的生日則邀親朋以詩慶壽。特別是父親逝世后，為懷念父母寫下的《誥封光祿大夫戶部左侍郎顯考湘圃府君顯妣一品夫人林夫人行狀》的近8000字祭文，其情切切，其語哀哀，催人淚下。事父至孝，廬墓雷塘三年。阮元對于自己的老師如孫梅、喬椿齡等也是十分尊敬，成人后對他們關愛有加。
第五，因材施教育人才。自古以來，讀書人把入仕看作是第一追求。但阮元清楚當時的教育弊端，他注重從經(jīng)史百家入手，培養(yǎng)具備經(jīng)世之才的干練官員。阮公對子弟，一改士紳、官宦人家的常規(guī)做法，認為可以不學八股不入仕，但不可無所用心、不學無術，成餌名釣祿之徒。以阮福為例，道光四年（1824年）阮元就阮福“習制舉業(yè)不工”所訓語，針對其知識結(jié)構(gòu)，命其寄讀于廣州學海堂。學海堂是阮公創(chuàng)立杭州詁經(jīng)精舍后，創(chuàng)辦的又一座開設經(jīng)史諸子學、古詩文詞賦、天文、歷法、算學等專修課的學校。為培養(yǎng)阮福的思辯能力，盡快提高他的經(jīng)史諸學水平，阮公經(jīng)常與阮福論學，一步步引導其成長成才。
阮公“勵兒讀書立其志；《章程》規(guī)約寄予情；自小清明做人廉；以身示“孝”樹典范；因材施教育人才”的故事，是阮公家風的真實縮影，是阮公精神的鮮明寫照，更是阮公留給后人的一筆豐厚遺產(chǎn)，需要我們一代一代地薪火相傳和發(fā)揚廣大。（阮元第五代孫、同濟大學教授 阮儀三）
