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藥王 孫思邈
                                藥王 孫思邈

孫思邈(藥王,541年-682年,存在爭(zhēng)議,詳見(jiàn)正文“年齡爭(zhēng)議”目錄),京兆華原(今陜西省銅川市耀州區(qū))人,唐代醫(yī)藥學(xué)家、道士。被后人尊稱為“藥王”。

隋開(kāi)皇元年(581年),孫思邈隱居陜西終南山中,他十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn),不斷積累走訪并記錄,終于完成了《千金要方》。唐初,孫思邈與政府合作開(kāi)展醫(yī)學(xué)活動(dòng)。唐高宗顯慶四年(659年),完成了世界上第一部國(guó)家藥典《唐新本草》。永淳元年(682年),與世長(zhǎng)辭。





         孫思邈生于西魏大統(tǒng)七年(541年),自謂“幼遭風(fēng)冷,屢造醫(yī)門(mén),湯藥之資,罄盡家產(chǎn)”,孫思邈幼年嗜學(xué)如渴,知識(shí)廣博,只是后來(lái)身患疾病,經(jīng)常請(qǐng)醫(yī)生治療,花費(fèi)了很多家財(cái),于是,他便立志從醫(yī)。[1]

孫思邈少年好讀,天資聰明,7歲的時(shí)候,就認(rèn)識(shí)一千多字,每天能背誦上千字的文章,據(jù)《舊唐書(shū)》載,西魏大臣獨(dú)孤信對(duì)孫思邈十分器重,稱其為“圣童”。18歲時(shí)立志究醫(yī),“頗覺(jué)有悟,是以親鄰中外有疾厄者,多所濟(jì)益”。到了20歲,就能侃侃而談老子、莊子的學(xué)說(shuō),精通道家典籍,被人稱為“圣童”,開(kāi)始為鄉(xiāng)鄰治病。[6]

修行終南

北周靜帝時(shí),楊堅(jiān)執(zhí)掌朝政,召孫思邈任國(guó)子博士,孫思邈無(wú)意仕途功名,認(rèn)為做高官太過(guò)世故,不能隨意,堅(jiān)決不接受,一心致力于醫(yī)學(xué)。

隋開(kāi)皇元年(581年),見(jiàn)國(guó)事多端,孫思邈隱居太白山中。他一方面下功夫鉆研醫(yī)學(xué)著作,一方面親自采集草藥,研究藥物學(xué)。認(rèn)真研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等古代醫(yī)書(shū),同時(shí)廣泛收集民間流傳的藥方,熱心為人治病,積累了許多寶貴的臨床經(jīng)驗(yàn)。他從理論到實(shí)踐,再由實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提煉出新的醫(yī)藥學(xué)研究成果,以畢生精力撰成了醫(yī)學(xué)著作《千金要方》和《千金翼方》。[1]

應(yīng)詔入京

唐太宗即位后,召孫思邈入京師長(zhǎng)安,見(jiàn)到他70多歲的人竟能容貌氣色、身形步態(tài)皆如同少年一般,十分感嘆,便道:“所以說(shuō),有道之人真是值得人尊敬呀!像羨門(mén)廣成子這樣的人物原來(lái)世上竟是有的,怎么會(huì)是虛言呢?”太宗想授予孫思邈爵位,但被他拒絕了,仍回到鄉(xiāng)間為民醫(yī)病。[1]

唐高宗顯慶四年(659年),孫思邈又被接到帝都,拜諫議大夫,這次他雖留住在長(zhǎng)安,但仍不愿當(dāng)官[1]。礙于情面就推薦了自己的徒弟劉神威,說(shuō)徒弟好學(xué),年輕有為,高宗就應(yīng)允后立即安排劉神威進(jìn)了太醫(yī)院[6]

上元元年(674年),孫思邈年高有病,懇請(qǐng)返回故里。高宗特賜他良駒等物,還有已故的鄱陽(yáng)公主的宅邸居住。當(dāng)時(shí)的名士宋令文、孟詵、盧照鄰等文學(xué)大家都十分尊敬孫思邈,以待師長(zhǎng)的禮數(shù)來(lái)侍奉他。

退隱五臺(tái)

孫思邈一生勤于著書(shū),晚年隱居于故里京兆華原(今陜西省銅川市耀州區(qū))五臺(tái)山(藥王山)專心立著,直至白首之年,未嘗釋卷。

唐永淳元年(682年),孫思邈與世長(zhǎng)辭,享年142歲。留下遺囑:要薄葬,不要焚燒那些紙?jiān)年庨g器物,祭祀時(shí)不宰殺牲畜。


孫思邈不僅精于內(nèi)科,而且擅長(zhǎng)婦科、兒科、外科、五官科。在中醫(yī)學(xué)上首次主張治療婦女兒童疾病要單獨(dú)設(shè)科,并在著作中首先論述婦、兒醫(yī)學(xué),聲明是“崇本之義”。他非常重視婦幼保健,著《婦人方》三卷,《少小嬰孺方》二卷,置于《千金要方》之首。在他的影響之下,后代醫(yī)學(xué)工作者普遍重視研究婦、兒科疾病的治療技術(shù)。

藥王孫思邈藥王孫思邈孫思邈非常重視預(yù)防疾病,講求預(yù)防為先的觀點(diǎn),堅(jiān)持辨證施治的方法,認(rèn)為人若善攝生,當(dāng)可免于病。只要“良醫(yī)導(dǎo)之以藥石,救之以針劑”,“體形有可愈之疾,天地有可消之災(zāi)”。并提出“存不忘亡,安不忘危”,強(qiáng)調(diào)“每日必須調(diào)氣、補(bǔ)瀉、按摩、導(dǎo)引為佳,勿以康健便為常然。”他提倡講求個(gè)人衛(wèi)生,重視運(yùn)動(dòng)保健,提出了食療、藥療、養(yǎng)生、養(yǎng)性、保健相結(jié)合的防病治病主張。

孫思邈很重視研究常見(jiàn)病和多發(fā)病。如山區(qū)人民由于食物中缺碘,易患甲狀腺腫大病(俗稱粗脖子),他認(rèn)為這種病是由于山中的水質(zhì)不潔凈引起的,所以就用海藻等海生植物和動(dòng)物的甲狀腺來(lái)治療,具有較好的效果。他對(duì)腳氣病作了詳細(xì)的研究,首先提出用谷白皮煮粥常服可以預(yù)防,所選擇的治療腳氣病的藥物含有豐富的維生素B1,效果很好。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中,孫思邈還總結(jié)出治療痢疾、絳蟲(chóng)、夜盲等病癥的特效藥方。在太白山中居住時(shí),孫思邈親自采集藥材,研究藥物性能。他認(rèn)為適時(shí)采藥極為重要,早則藥勢(shì)未成,晚則藥勢(shì)已竭,依據(jù)豐富的藥學(xué)經(jīng)驗(yàn),確定出233種中藥材適當(dāng)采集的時(shí)節(jié)。

孫思邈對(duì)針灸術(shù)也頗有研究,著有《明堂針灸圖》,以針灸術(shù)作為藥物的輔助療法。他認(rèn)為“良醫(yī)之道,必先診脈處方,次即針灸,內(nèi)外相扶,病必當(dāng)愈。”積極主張對(duì)疾病實(shí)行綜合治療。

在研究醫(yī)學(xué)的過(guò)程中,孫思邈把硫磺、硝石、木炭混合制成粉,用來(lái)發(fā)火煉丹,這是中國(guó)現(xiàn)存文獻(xiàn)中最早的關(guān)于火藥的配方。他在所著《丹經(jīng)內(nèi)伏硫黃法》一文中,記述了伏火硫黃法的制作方法。[1]

孫思邈還對(duì)良醫(yī)的診病方法做了總結(jié):“膽欲大而心欲小,智欲圓而行欲方。“膽大”是要有如赳赳武夫般自信而有氣質(zhì);“心小”是要如同在薄冰上行走,在峭壁邊落足一樣時(shí)時(shí)小心謹(jǐn)慎;“智圓”是指遇事圓活機(jī)變,不得拘泥,須有制敵機(jī)先的能力;“行方”是指不貪名、不奪利,心中自有坦蕩天地。”

在臨床實(shí)踐中,孫思邈總結(jié)出了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn),如“阿是穴”和“以痛為腧”的取穴法,用動(dòng)物的肝臟治療夜盲癥,用羊的甲狀腺治療地方性甲狀腺腫,用牛乳、豆類、谷皮等防治腳氣病;對(duì)于孕婦,提出住處要清潔安靜,心情要保持舒暢,臨產(chǎn)時(shí)不要緊張;對(duì)于嬰兒,提出喂奶要定時(shí)定量,平時(shí)要多見(jiàn)風(fēng)日,衣服不可穿得過(guò)多等等。這些主張,時(shí)至今日仍有現(xiàn)實(shí)意義。

孫思邈對(duì)古典醫(yī)學(xué)有深刻的研究,對(duì)民間驗(yàn)方十分重視,一生致力于醫(yī)學(xué)臨床研究,對(duì)內(nèi)、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通,有二十四項(xiàng)成果開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)醫(yī)藥學(xué)史上的先河,特別是論述醫(yī)德思想、倡導(dǎo)婦科、兒科、針灸穴位等都是前人未有。[6]

1.醫(yī)學(xué)巨著《千金方》是中國(guó)歷史上第一部臨床醫(yī)學(xué)百科全書(shū),被國(guó)外學(xué)者推崇為“人類之至寶”;

2.第一個(gè)完整論述醫(yī)德的人;

3.第一個(gè)倡導(dǎo)建立婦科、兒科的人;

4.第一個(gè)麻風(fēng)病專家;

5.第一個(gè)發(fā)明手指比量取穴法;

6.第一個(gè)創(chuàng)繪彩色《明堂三人圖》;

7.第一個(gè)將美容藥推向民間;

8.第一個(gè)創(chuàng)立“阿是穴”;

9.第一個(gè)擴(kuò)大奇穴,選編針灸驗(yàn)方;

10.第一個(gè)提出復(fù)方治病;

11.第一個(gè)提出多樣化用藥外治牙病;

12.第一個(gè)提出用草藥喂牛,而使用其牛奶治病的人;

13.第一個(gè)提出“針灸會(huì)用,針?biāo)幖嬗谩焙皖A(yù)防“保健灸法”;

14.系統(tǒng)、全面、具體論述藥物種植、采集、收藏的第一人;

15.第一個(gè)提出并試驗(yàn)成功野生藥物變家種;

16.首創(chuàng)地黃炮制和巴豆去毒炮制方法;

17.首用胎盤(pán)粉治病;

18.最早使用動(dòng)物肝治眼病,動(dòng)物肝富含維生素A

19.第一個(gè)治療腳氣病并最早用彀樹(shù)皮煎湯煮粥食用預(yù)防腳氣病和腳氣病的復(fù)發(fā),比歐洲人早一千年,彀樹(shù)皮富含維生素B1;

20.首創(chuàng)以砷劑(雄黃等)治療瘧疾病,比英國(guó)人用砒霜制成的孚勒氏早一千年;

21.第一個(gè)提出“防重于治”的醫(yī)療思想;

22.首用羊饜(羊甲狀腺)治療甲狀腺腫;

23.是中國(guó)歷史上第一位深入民間,向群眾和同行虛心學(xué)習(xí)、收集校驗(yàn)秘方的醫(yī)生;

24.第一個(gè)發(fā)明導(dǎo)尿術(shù)


《千金要方》《千金要方》孫氏認(rèn)為“人命至重,有貴千金,一方濟(jì)之,德逾于此”,故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇,名《千金要方》和《千金翼方》。他汲取《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于臟腑的學(xué)說(shuō),在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實(shí)為中心的雜病分類辨治法;在整理和研究張仲景傷寒論》后,將傷寒歸為十二論,傷寒禁忌十五條,為后世研究《傷寒雜病論》提供了可循的門(mén)徑,尤其對(duì)廣義傷寒增加了更具體的內(nèi)容。他創(chuàng)立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法,開(kāi)后世以方類證的先河。

《千金要方》三十卷,全書(shū)合方、論五千三百首,集方廣泛,內(nèi)容豐富,書(shū)中內(nèi)容既有診法、證候等醫(yī)學(xué)理論,又有內(nèi)、外、婦、兒等臨床各科;分二百三十二門(mén),已接近現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)的分類方法。既涉及解毒、急救、養(yǎng)生、食療,又涉及針灸、按摩、導(dǎo)引、吐納,可謂是對(duì)唐代以前中醫(yī)學(xué)發(fā)展的一次很好的總結(jié)。《千金要方》是中國(guó)唐代醫(yī)學(xué)發(fā)展中具有代表性的巨著,對(duì)后世醫(yī)學(xué)特別是方劑學(xué)的發(fā)展,有著明顯的影響和貢獻(xiàn);并對(duì)日本、朝鮮醫(yī)學(xué)之發(fā)展也有積極的作用。《千金要方》是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)百科全書(shū),從基礎(chǔ)理論到臨床各科,理、法、方、藥齊備。一類是典籍資料,一類是民間單方驗(yàn)方,時(shí)至今日,很多內(nèi)容仍起著指導(dǎo)作用。《千金要方》是對(duì)方劑學(xué)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。書(shū)中收集了從張仲景時(shí)代直至孫思邈的臨床經(jīng)驗(yàn),歷數(shù)百年的方劑成就,特別是源流各異的方劑用藥,顯示出孫思邈的博極醫(yī)源和精湛醫(yī)技。后人稱《千金方》為方書(shū)之祖。[5]

《千金翼方》三十卷,是孫思邈晚年著作,系對(duì)《千金要方》的全面補(bǔ)充。全書(shū)分一百八十九門(mén),合方、論、法二千九百余首,內(nèi)容涉及本草、婦人、傷寒、小兒、養(yǎng)性、補(bǔ)益、中風(fēng)、雜病、瘡癰、色脈以及針灸等各個(gè)方面,尤以治療傷寒、中風(fēng)、雜病和瘡癰最見(jiàn)療效。書(shū)中收載的800余種藥物當(dāng)中,有200余種詳細(xì)介紹了有關(guān)藥物的采集和炮制等相關(guān)知識(shí)。尤其值得一提的是,書(shū)中將晉唐時(shí)期已經(jīng)散失到民間的《傷寒論》條文收錄其中,單獨(dú)構(gòu)成九、十兩卷,成為唐代僅有的《傷寒論》研究性著作,對(duì)于《傷寒論》條文的保存和流傳起到了積極的推動(dòng)作用。

醫(yī)德

孫思邈重視醫(yī)德,不分“貴賤貧富,長(zhǎng)幼妍蚩,怨親善友,華夷愚智”,皆一視同仁。聲言“人命至重,有貴千金”。他認(rèn)為,醫(yī)生須以解除病人痛苦為唯一職責(zé),其它則“無(wú)欲無(wú)求”,對(duì)病人一視同仁“皆如至尊”,“華夷愚智,普同一等”。他身體力行,一心赴救,不慕名利,用畢生精力實(shí)現(xiàn)了自己的道家醫(yī)德思想,是中國(guó)醫(yī)德思想的創(chuàng)始人。孫思邈的名著《千金方》中,也把“大醫(yī)精誠(chéng)”的醫(yī)德規(guī)范放在了極其重要的位置上來(lái)專門(mén)立題,重點(diǎn)討論。而他本人,也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身、德藝雙馨的代表人物之一。[9]

孫思邈具有高尚的醫(yī)德,一切以治病救人為先。他關(guān)心人民的疾病痛苦,處處為患者著想,對(duì)前來(lái)求醫(yī)的人,不分高貴低賤、貧富老幼,親近疏遠(yuǎn),皆平等相待。他出外治病,不分晝夜,不避寒暑,不顧饑渴和疲勞,全力以赴。臨床時(shí),精神集中,認(rèn)真負(fù)責(zé),不草率從事,不考慮個(gè)人得失,不嫌臟臭污穢,專心救護(hù)。特別是他提倡醫(yī)生治病時(shí),不能借機(jī)索要財(cái)物,應(yīng)該無(wú)欲無(wú)求。他這種高尚的醫(yī)德,實(shí)為后世之楷模,千余年來(lái),一直受中國(guó)人民和醫(yī)學(xué)工作者所稱頌,被尊稱為“藥王”。

孫思邈不用動(dòng)物入藥。他說(shuō):“自古名賢治病,多用生命以濟(jì)危急,雖曰賤畜貴人,至于愛(ài)命人畜一也。損彼益己,物情同患,況于人呼!夫殺生求生,去生更遠(yuǎn)。吾今此方所以不用生命為藥者,良由此也。”[10]

醫(yī)學(xué)思想

孫思邈崇尚養(yǎng)生,并身體力行,正由于他通曉養(yǎng)生之術(shù),才能年過(guò)百歲而視聽(tīng)不衰。他將儒家、道家以及外來(lái)古印度佛家的養(yǎng)生思想與中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生理論相結(jié)合,提出的許多切實(shí)可行的養(yǎng)生方法,時(shí)至今日,還在指導(dǎo)著人們的日常生活,如心態(tài)要保持平衡,不要一味追求名利;飲食應(yīng)有所節(jié)制,不要過(guò)于暴飲暴食;氣血應(yīng)注意流通,不要懶惰呆滯不動(dòng);生活要起居有常,不要違反自然規(guī)律等等。

人物作品

孫思邈的主要著作遺存,根據(jù)史書(shū)、方志、典籍、道藏、醫(yī)著、碑石等文獻(xiàn)資料記載約有90余種,其中已考訂基本確定為托名者71種。

據(jù)《舊唐書(shū)》載:“自注《老子》、《莊子》,撰《千金方》三十卷行于世,又撰《福祿論》三卷,《攝生真錄》、《枕中素書(shū)》、《會(huì)三教論》各一卷。”

又據(jù)《耀州志》載孫思邈:“《老子注》,《莊子注》,《千金方》三十卷,《千金翼方》三十卷,《千金髓方》二十卷,《千金月令》三卷,《千金養(yǎng)生論》一卷,《養(yǎng)性延命集》二卷,《養(yǎng)生雜錄》一卷,《養(yǎng)生銘退居志》一卷,《禁經(jīng)》二卷,《神枕方》一卷,《五臟旁通道養(yǎng)圖》一卷,《醫(yī)家要鈔》五卷。《唐書(shū)》(指《新唐書(shū)》)與《道藏》及《通志略》中載孫思邈書(shū)尚有二十余種……

人物評(píng)價(jià)總評(píng)

孫思邈終身不仕,隱于山林。親自采制藥物,為人治病。他搜集民間驗(yàn)方、秘方,總結(jié)臨床經(jīng)驗(yàn)及前代醫(yī)學(xué)理論,為醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)作出重要貢獻(xiàn)。后世尊其為“藥王”。

《千金翼方》《千金翼方》孫思邈一生勤奮好學(xué),知識(shí)廣博,深通莊、老學(xué)說(shuō),知佛家經(jīng)典,閱歷非常豐富,唐初著名文學(xué)家孟詵、盧照鄰等人對(duì)他皆以師尊之禮相待。

千金要方》及《千金翼方》影響極大,這兩部著作被譽(yù)為中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)百科全書(shū),起到了上承漢魏,下接宋元的歷史作用。兩書(shū)問(wèn)世后,備受世人矚目,甚至飄洋過(guò)海,廣為流傳。日本在天寶、萬(wàn)治、天明、嘉永及寬政年間,都曾經(jīng)出版過(guò)《千金要方》,其影響可見(jiàn)一斑。

《千金要方》在食療、養(yǎng)生、養(yǎng)老方面做出了巨大貢獻(xiàn)。孫氏能壽逾百歲高齡,就是他在積極倡導(dǎo)這些方面的理論與其自身實(shí)踐相結(jié)合的效果。孫思邈的輝煌成就,生前就受到了人們的崇敬。人稱“藥王”,“藥圣”,隋、唐兩代都很器重他,知名人士亦多對(duì)他以禮事之。他去世后,人們?cè)谄涔示拥蔫b山畔,虞誠(chéng)奉祀。喬世寧序中云:“鑒山香火,于關(guān)中為盛,雖華岳吳鎮(zhèn)弗逮焉。”孫思邈在日本也享有盛譽(yù),尤其是日本名醫(yī)丹波康賴和小島尚質(zhì)等對(duì)他十分崇拜。

宋徽宗敕封孫思邈為“妙應(yīng)真人”,明清時(shí)期被尊稱為“藥王”。

名人評(píng)價(jià)

唐·李世民:故知有道者,羨門(mén)、廣成豈虛言哉!鑿開(kāi)經(jīng)路,名魁大醫(yī)。羽翼三圣,調(diào)和四時(shí),降龍伏虎,拯衰救危。巍巍堂堂,百代之師。

宋·林道《省心錄·論醫(yī)》:無(wú)恒德者,不可以作醫(yī)。

宋·葉夢(mèng)得:孫真人為千金方兩部,獨(dú)傷寒未之盡,似未盡通仲景之言,故不敢深論。后三十年作千金翼論,傷寒者居半,蓋始得之。

明·陳嘉謨《本草蒙筌》引《歷代名醫(yī)圖贊》:唐孫真人,方藥絕倫,扶危拯弱,應(yīng)效如神。

明·夏樹(shù)芳《法喜志·卷二》載:孫思邈知識(shí)廣博,深通莊、老學(xué)說(shuō),對(duì)佛教典籍也無(wú)所不涉,被佛教尊為藥師佛化身。

清·徐大椿:用意之奇,用藥之功,亦自成一家,有不可磨滅之處。

清·周中孚:晁氏稱議者,頗恨其獨(dú)不及傷寒。

清·張璐:長(zhǎng)沙為醫(yī)門(mén)之圣,其立法誠(chéng)為百世之師。繼長(zhǎng)沙而起者,惟孫真人《千金方》可與仲圣諸書(shū)頡頏上下也。伏讀三十卷中,法良意美,圣謨洋洋,其辨治之條分縷析,制方之反激逆從,非神而明之,孰能與于斯乎。

家族成員

曾祖父

孫融:北周太子洗馬

祖父

孫孝冰:縣令

子孫

長(zhǎng)子:孫行,先后任鄜州洛交縣尉、洛州澠池縣尉等職,后奉調(diào)進(jìn)京,任右拾遺,成為唐高宗重要的近臣和助手。后又任鳳閣舍人,鳳閣、鸞臺(tái)、夏官三司侍郎,左臺(tái)御史大夫、朝散大夫守太子中允等官職[15]

次子:未知

三子:未知

孫:孫淑、孫濟(jì)、孫溥

后世紀(jì)念

藥王祠

藥王山藥王祠藥王山藥王祠孫思邈早期曾經(jīng)在今陜西耀縣城東的北五臺(tái)山隱居,后世人為紀(jì)念他,便改稱此山為“藥王山”,并在此處修建了藥王祠,迄今尚存藥王大殿,殿前有碑亭和碑石多通,其中一通金大定二十三年(1183年)始刻,元憲宗五年(1255年)另刻的碑石。另有明隆慶六年(1572年)雕刻的《千金寶要》和《海上方》,載有重要藥方近千位。在孫思邈醫(yī)學(xué)著作陳列室中,保存有各種版本的《備急千金要方》和《千金翼方》等著作。

軼事典故

懸絲診脈

唐貞觀年間,太宗李世民的長(zhǎng)孫皇后懷孕已十多個(gè)月不能分娩,臥床不起。雖經(jīng)不少太醫(yī)醫(yī)治,但病情一直不見(jiàn)好轉(zhuǎn),大臣徐茂功便將孫思邈推薦給太宗。唐太宗便派遣使臣馬不停蹄,星夜奔赴華原縣,將孫思邈召進(jìn)了皇宮。

在封建社會(huì),由于有“男女授受不親”的禮教束縛,醫(yī)生給宮內(nèi)婦女看病,大都不能夠接近身邊,只能根據(jù)旁人的口述,診治處方。孫思邈一面叫來(lái)了皇后身邊的宮娥采女細(xì)問(wèn)病情,一面要來(lái)了太醫(yī)的病歷處方認(rèn)真審閱。他根據(jù)這些情況,作了詳細(xì)的分析研究。然后,他取出一條紅線,叫采女把線系在皇后右手腕上,一端從竹簾拉出來(lái),孫思邈捏著線的一端,在皇后房外開(kāi)始“引線診脈”了。

沒(méi)有多大工夫,孫思邈便診完了皇后的脈。吩咐采采女將皇后左手扶近竹簾,孫思邈看準(zhǔn)穴位猛扎了一針,皇后疼痛,渾身一顫抖。不一會(huì)兒,只聽(tīng)得嬰兒呱呱啼哭之聲。唐太宗大喜,欲留孫思邈在朝執(zhí)掌太醫(yī)院,但他不愿在朝為官,立志漂泊四方為廣大人民群眾舍藥治病,并撰寫(xiě)《千金方》濟(jì)世活人。于是他向太宗陳述了自己的志愿,婉絕了太宗賜給的官位。太宗不好強(qiáng)求挽留,御賜“沖天冠”一頂、“赫黃袍”一件、金牌一面、良馬一匹和千兩黃金、綢緞百尺。并大擺宴席,一來(lái)歡送孫思邈,二來(lái)慶賀皇后病愈生下皇子。但孫思邈又拒絕了太宗賜給的黃金綢緞。

唐太宗十分欣賞孫思邈,后來(lái)還曾親臨華原縣五臺(tái)山去拜訪孫思邈,并賜頌詞一首。今藥王山南庵內(nèi)還留有唐太宗御道、“拜真臺(tái)”、“唐太宗賜真人頌”古碑一通等。

藥王醫(yī)龍

一日孫思邈出門(mén),碰見(jiàn)一位穿白衣的少年,帶著許多隨從和馬匹,迎上前來(lái)拜謝孫思邈,說(shuō)道:“小弟承蒙道長(zhǎng)相救,父母想見(jiàn)見(jiàn)您。”孫思邈救的人多,也不記在心上,聽(tīng)到此話也不當(dāng)什么回事。那少年再次懇切拜謝邀請(qǐng),思邈只好上了他準(zhǔn)備好的馬,和他并駕齊行。那馬如飛,一會(huì)兒到了一處莊園。景色明媚,門(mén)庭氣派,望去儼然是王侯府第。

少年請(qǐng)孫思邈入內(nèi),主人高高興興地上來(lái)迎接,嘴里謝道:“十分想念道長(zhǎng),所以派孩子來(lái)迎接。前不久,小兒偶然外出,突然被愚人傷害,全靠您脫衣救贖,保全性命。這兒我們的同族不少,都感激先生再生之恩。今天能面見(jiàn)道長(zhǎng),真是榮幸啊!”請(qǐng)孫思邈進(jìn)入內(nèi)堂。一位中年婦女領(lǐng)著個(gè)穿青衣的小孩出來(lái),再三拜謝說(shuō):“這小孩兒呆頭呆腦,被人打傷,全仗道長(zhǎng)救護(hù)才免一死。”思邈這才想起曾經(jīng)救活一條小青蛇,不由疑問(wèn)重重:這是什么地方?又見(jiàn)左右服侍的都是太監(jiān)婢女,侍從呼戴白袷帽的為“君王”,稱乎中年婦女為“妃子”,心中十分詫異,便悄悄問(wèn)身邊的人,“這是什么地方?”回答說(shuō):“這是涇陽(yáng)水府。”原來(lái)那“君王”,是涇陽(yáng)的龍王!龍王請(qǐng)來(lái)賓客僚屬,排下酒席,奏起音樂(lè),宴請(qǐng)孫思邈。思邈推辭,說(shuō)自己正辟谷服氣,只能喝幾杯酒。

在水府流連了三天,龍王問(wèn)孫思邈想要點(diǎn)什么謝禮,孫思邈回答說(shuō):“本人居住山野,只喜好修道,冥想仙真鍛煉形神,眼中雖看到各種物事,心中卻沒(méi)有什么欲求。”龍王把美麗的輕綃和珍貴的珠子、黃金送給他,思邈堅(jiān)決辭謝不肯接受,龍王說(shuō):“道長(zhǎng)是不把它們當(dāng)回事罷,可怎么報(bào)答您呢?”于是命兒子取來(lái)秘藏在龍宮的藥方三十篇交給思邈,說(shuō):“您是真正的有道之士,拿著它們可以濟(jì)世救人。”于是備好仆馬,送思邈回到所居的山上。

孫思邈對(duì)自己遇到的事十分驚異,試著用那三十篇醫(yī)方治病,效果都很神妙。后來(lái),他編寫(xiě)《千金方》三十卷,將龍宮之方編入書(shū)中。

一針兩命

一次,孫思邈路遇一隊(duì)送葬之人,隊(duì)伍過(guò)后,地上的幾滴異樣鮮血引起了他的注意,連忙追上,尋問(wèn)所以,原來(lái)棺內(nèi)裝著一位少婦,因難產(chǎn)而剛剛?cè)ナ溃瑢O思邈又一次俯身去嗅聞血跡,斷定此人或可一救,遂說(shuō)服喪者的親人,同意打開(kāi)棺槨,只見(jiàn)他找準(zhǔn)穴位,一針下去,片刻,少婦全身抽動(dòng),慢慢蘇醒,順利生下一名男嬰。

虎守杏林

虎守杏林典故已有1300多年歷史,精研醫(yī)學(xué)并兼通佛典,被譽(yù)為“藥王”的唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈晚年曾云游于邱縣。觀其景物優(yōu)美,民風(fēng)淳樸,遂留連忘返客寓郊寺,懸壺行醫(yī)無(wú)欲求,施醫(yī)無(wú)類,師承董奉為人治病不收錢(qián),不受謝,惟望患者病愈后在寺旁植杏樹(shù)三株,經(jīng)年植杏樹(shù)百畝,郁然成林,杏熟以杏易谷賑貧。此間,有虎伏跪求醫(yī),孫思邈首創(chuàng)“虎撐”治愈金簪卡喉之疾,虎有靈性,不復(fù)危害人畜,感恩為其守護(hù)杏林并充當(dāng)藥王坐騎。藥王佩逝,虎繞寺哀嘯三日,不知去向。

年齡爭(zhēng)議


享年101歲

紀(jì)曉嵐在《四庫(kù)全書(shū)總目提要》中論及孫思邈年壽,認(rèn)為孫思邈生于隋文帝開(kāi)皇元年辛丑(581年),卒于唐高宗永淳元年壬午(682年),享年101歲。

享年120歲

賈得道《中國(guó)醫(yī)學(xué)史略》認(rèn)為,兩唐書(shū)孫傳所謂孫氏在周宣帝時(shí)因王室多故而隱居太白山,以及楊堅(jiān)輔政時(shí)徵孫氏為國(guó)子博士,孫氏稱病不起等史料,推論孫思邈在北周宣政元年至宣政二年(578年-579年)間至少年逾弱冠,如此,孫氏應(yīng)在北周武成二年(560年)以前誕生,其享年應(yīng)為120歲以上。史仲序、張志遠(yuǎn)氏亦主張類似此說(shuō)。

享年125歲

一說(shuō)孫思邈的生年在北周孝閔帝元年(557年)左右,卒年仍為永淳元年(682年),享年125歲。

其主要根據(jù)是:

一、依《舊唐書(shū)·孫思邈傳》,北周宣帝時(shí)孫思邈以王室多故,隱居太白山。隋文帝楊堅(jiān)輔政,征為國(guó)子博士,但孫思邈稱疾不出仕。按周宣帝即位于建德七年(578年),次年禪位于周靜帝,而楊堅(jiān)輔政是在大象二年(580年),故孫思邈生于開(kāi)皇元年的說(shuō)法令人懷疑。

二、魏徵等于唐太宗貞觀時(shí)奉詔修齊、梁、陳、周、隋五代史,曾屢次詢?cè)L孫思邈,而他“口以傳授,有如目睹”。按修史人員如姚思廉生于北周孝閔帝元年(557年),李百藥生于北周保定五年(565年),他們熟知前代史事,難道還會(huì)一再詢?cè)L比自己小一、二十歲的孫思邈?

三、《舊唐書(shū)·孫思邈傳》說(shuō):“詢之鄉(xiāng)里,咸云數(shù)百人,話周、齊間事,歷歷如眼見(jiàn),以此參之,不百歲人矣。”據(jù)史推之,孫思邈當(dāng)生于北周孝閔帝元年(557年)左右,則列傳中的有關(guān)史事大多可以講通。若其的確卒于永淳元年,那么孫思邈的享年應(yīng)為120余歲。

享年141歲

馬伯英等均持此說(shuō),主要觀點(diǎn)是:過(guò)去史家認(rèn)為辛酉實(shí)為辛丑之誤,以及將照鄰《病梨樹(shù)賦序》中“今年孫思邈像九十二”改為“今年九十三”等論據(jù)不足且不夠可靠,并指出以《北史》、《周書(shū)》中無(wú)獨(dú)孤信任洛州總管記載,而否定隱居太白山,被贊為神童,楊堅(jiān)征召等三條史料難以信服。孫氏自云“開(kāi)皇辛酉歲生”是其閃爍之詞,隋文帝系梁大同七年(541年)生,恰為辛酉,以開(kāi)皇年號(hào)謔代帝諱,其全句可理解為“我是與開(kāi)皇皇帝同年即辛酉年(541年)出生的。”他們認(rèn)為以此推論,則獨(dú)孤信贊“圣童”(可能在550年-556年間回長(zhǎng)安期間),楊堅(jiān)征召、魏徵修史請(qǐng)教于孫氏等史料均可得到解釋。郭靄春亦主541年之說(shuō)。

享年165歲

黃竹齋《醫(yī)仙妙應(yīng)孫真人傳》,認(rèn)為獨(dú)孤信贊稱孫思邈為“神童”,應(yīng)為獨(dú)孤信受命入關(guān)撫岳(賀拔岳)余眾的梁中大通六年(534年),此時(shí)孫思邈年已弱冠,向上推十九年,故孫氏生年則當(dāng)在梁天監(jiān)十四年(515年),永淳元年(682年)卒,享年168歲。于此觀點(diǎn)相近者為清劉毓松所著《通義堂文集·千金方考》,據(jù)其推算,獨(dú)孤信評(píng)品孫氏的時(shí)間為梁大同三年(537年)至大同四年(538年)之間,當(dāng)時(shí)孫適滿20歲,自此上溯20年,當(dāng)生于北魏神黽元年至二年之內(nèi)(518年-519年),如此,孫氏享年為164-165歲。



【作者: 】  【發(fā)表時(shí)間:2020/8/29】  【打印本頁(yè)】  【關(guān)閉窗口
 
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