民國文人筆下的
“天下奇險第一山”
——華山
一、“奇境環生”的華山
隴海路潼西段（潼關至西安）于1934年12月通車，到陜西游覽的人日益增多，當時隴海鐵路管理局就在《鐵路雜志》上刊登有這樣一則有關華山的廣告：
西岳華山在隴海鐵路華陰車站之南十里，山麓有玉泉院，為入山之谷口，在此可以雇轎乘至青柯坪，自此緣磴而上，奇境環生，歷千尺幢，百尺峽，群仙觀，老君犁溝，猢猻愁，而至北峰廟，……由此經臥牛臺，仙人碥，上天梯，日月崖，蒼龍嶺，而至金鎖關，自此分途游覽東南中西四峰，名跡繁多，不及備載，最著者如仙人掌，避詔崖，蓮花峰，長空棧，賭棋亭等處，莫不別開生面，自成勝境，華山以四峰為主，方形聳削，上干云表，山重水復，氣象萬千，到此始知造物之奇，名山之妙，有非生花筆所能形容者。——“隴海鐵路管理局啟”
民國文人易君左云：
“曩之登西峰摘星石，謂已窮華岳之極致，盡華山之大觀，殊不知仰天池上，高極云漢，平視太空。”
“只有天在上，更無山與齊”二語，可為之寫照。臨風獨立，呼吸之間，想通帝座。四顧蒼茫，河山俱陳眼底：東望煙霧平原，大河莽莽；西矚秦嶺奔伏，亂塚壘壘；北則峰巒疊嶂，一道秦川；南則幽壑陰森，群峰遙拜，至此則盡天下之妙矣。”
華山南天門（攝于1931年）
兩位現代山水游記的大家易君左、芮麟都曾經游覽華山，留下一段奇絕的評論。
易君左關于華山的文章
二、華山之勢、石、松、云霧、泉瀑
易君左曰：余更進而為華山之品評。
第一論華山之山勢。
吾人幼時，諷頌‘云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前’之句，而華山乃筆立秦嶺之上，千萬煙巒如戟、如荀，如黑頭攢動，共捧五大高峰，四方皆削成，突人天表！既無來龍，復無去脈，憑空躍起，昂首自雄，前無古人，后無來者。余等至華陰，山為大霧所蒙，已而云端隱隱露其輪廓，驚駭恐懼，出人意外！西南二峰，壘出如參天芙蓉，絕無偎倚。
第二論華山之石。
游東磊，已嘆山石之奇；然東磊山石皆碎而小，凝合全東磊山石，不足華山之一石。華山之一石即一峰，一峰一大石，突兀磅礴，橫絕千古全其石無所謂小姿態，如豪士闊步，不暇雕琢。石之潔白晶瑩，間參玄黃，如仙人掌一片石，天生亦無此奇掌。凡石皆一大塊，一大片，無銜接，無聯絡，獨立而無倚，山之最強者也！
第三論華山之松。
山下無松，山腰漸有松，山頂松成林，無一松不佳，無一松不奇，有大將軍、二將軍等名目。姿態夭矯如游龍，如祥麟威鳳，落日愁云，映此橫空絕艷之莽蒼蒼色，美不可言！黃山之松，短而伏，泰山之松，瘦而高，各有其形象；華山之松，株株樸實古茂，韻味悠遠，任何一株，皆畫中物，任何一畫，無此秀姿。
第四論華山之云霧。
華山有大云．余晴日登山，恨未得見，然余得觀華山之霧。山外見霧，已不見山，山內見霧，更不見山，人在霧中，亦不見人，霧散天開，人仍不見。有一時會，不知摒在山外，抑在山巔，不知身在云端，抑在霧里。囊觀華山艷史，云海彌漫，今雖不見云而有云意，雖見霧而無霧情。鴻蒙初開，乾坤渾沌，蒼迷一體，空幻無憑。
拍攝者：魏南昌
第五論華山之泉瀑。
泉流涂涂，繞山四匝，清沁心脾，明可鑒發。游華山者最好雨后新晴，云景既收，泉聲大作。全山皆瀑布，廬山僅三疊，華山有多至數十疊者。余等登山，適值晴旱，泉瀑痕跡，歷歷山腰，倒懸橫瀉，姿態猶存。或謂華山無水為憾，不知天下名山，無不有水。華山之水，如道人煉丹，百煉始純，如才人吟詩，八叉即就。以上數端，為華山之特征，合而評之，得四字：‘偉大奇秀’，懸諸國門，一字不移。凡天下之山，有偉大而不奇秀者，亦有奇秀而不偉大者；兼而有之，厥唯華岳。華山者，秉道家之奇，傳儒家之秀，發揚光大佛家之偉大者也！"
三、華山之險在于石
芮麟在他的《中原旅行記》中認為，“華山之險，卻由于華山之石。”
引人人勝、令人留戀的必要條件，無論是山，無論是水，都要幽秀，都要清麗，都要曲折深邃而有蘊藏含蓄。換言之 說到石，在旁的山，大如卵，如拳，如牛馬，至多也只如壁，如屋，很少再有比屋大的。華山卻不然了：一塊石便是一座峰，一片石便是一道嶺。一嶺一石，一峰一石，絕無拼合堆疊而成的。別處的石，其狀如刀，如劍，如戟，至多如伏龜，如躍蛙，如奔馬。華山卻不然了：一石壁可直沖霄漢，截斷風云；一危崖可斜覆百丈，橫蔽風雪；一高崗可綿延二三里；一曝巖可坐立千萬人。無物不有，無物不肖，亦無石不奇，無石不險！我們初登山時，看見澗溝里數十方丈大小的魚石，便已很驚奇了，后來立千尺幢，越百尺峽，經老君離垢，過蒼龍嶺，睹仙掌崖，渴朝陽峰，覺得魚石連小巫比大巫都夠不上資格了，對于自己初時的驚奇，更不禁失笑起來。
華山之石，實在是偉大的，雄壯的，瑰奇怪麗的！
華山之石，造成了華山之險！
華山的險，可分大，中，小三等。先說大險，計有六處：
登山必須經過的：首是千尺幢，次是百尺峽，繼是老君離垢，最后為蒼龍嶺。論其險的程度，自以蒼龍嶺為第一，百尺峽次之，千尺幢又次之，老君離垢為最末。
登山不必經過，我們可以游，可以不游的，在東峰為鶴子翻身，在南峰則為念念喘。
六大險中，單論險，應以念念喘為第一。但念念喘非登山必經之路，完全是出于人工之穿鑿，且氣象之壯闊，體勢之雄偉，均遠不如蒼龍嶺，所以還是推蒼龍嶺為第一！
再說中險，則有無數處。其最著者如五里關，如十八盤，如二仙橋，如擦耳崖，如獄緲愁，如閻王蝙，如金鎖關，如仰天池，如舍身崖，如屈嶺，多至不可勝計。
至于小險，在華山，簡直是無從說起了。自青柯坪以上，可以說無地不險，無路不險，無石不險，無峰不險，并且沒有一處的險不驚心動魄！
所以華山給予游人的整個印象便是險，游人對于華山的整個印象便是怕！
因此，不是渾身是膽的人，不能游渾身是險的華山！
因為只是險，因為只是怕，所以華山游過以后，絕少余味。
但是游山卻應該如吃橄欖一般，吃過后有吃不盡的余味的；在這一點上，無疑的，華山是比較的遜色了！
我之“從今不作重游計”者以此，易詩人之“華山不可不游，不必再游”者殆亦以此。
話又要說回來了，華山固然是險，固然是怕，卻并非一些沒有引人人勝、令人留戀的地方！
引人人勝、令人留戀的必要條件，無論是山，無論是水，都要幽秀，都要清麗，都要曲折深邃而有蘊藏含蓄。換言之，便要使人愛，不要使人怕！
華山合乎上述的條件，而令人留連忘返、不忍邃去的，我以為有下列四處：
第一是玉泉院。奇峰怪石，茂林修竹，行云流水，凡成為名勝所不可缺的條件，它都具備。而清幽、秀麗、靜穆、深邃，尤稱獨絕！我以為真沒有時間、沒有勇氣上華山的人，就在此住一天兩天，領略山情水趣，嵐光云影，亦無不可。
第二是松檜峰。華山之勝在乎石，因為石多，全山便骨露筋張，樹木稀少。獨松檜峰數里內郁郁蒼蒼，枝葉蔽天，蔚為奇觀。挺立既高，萬山環抱，貼鄰三峰，俯中污，摩上彎，松如蓋，怪石破空，幽深峭麗，全山稱絕。賞雪玩月，尤推獨步。
第三是玉女峰。群峰圍合，石壁峭奇，秀色可餐，更有玉女洞簫之勝，堪稱華山幽秀風景結晶處。尤其玉女宮，修竹精舍，位居峰頂。松風櫻程，澗水涂涂，詩情畫意，清麗獨絕。端合小住，徘徊松林、山澗，詠嘲風月，笑傲煙霞，修身養性，不失仙境。
第四是云臺峰。北峰地位，雖亞于三峰；而遍山松濤，萬壑泉聲，可助游興，可益詩情。仰眺俯瞰，近瞻遠矚，無乎不宜。這四處，是華山令人愛的地方。但以全山令人怕的地方太多，往往為游人所忽略了！
對于華山，我的意見便是如此。現在總結起來，可以歸納成下面的幾句：
“華山之勝在骨，華山之骨在石。”
“華山給人的整個印象是險，人對華山的整個印象是怕。”
“華山有六大險，以蒼龍嶺為第一，百尺峽、千尺幢次之，老君離垢又次之。而以念念喘及鶴子翻身為最蕩人心魂。”
“華山無地不險，無石不險，無峰不險。”
“不是渾身是膽的人，不能游渾身是險的華山。”
“玉泉院、松檜峰、玉女峰和云臺峰，在華山是比較幽深秀麗、令人可愛的去處，但多為險和怕所掩，不惹人注意。”
“華山不可不游，不必再游！”
四、最險者——長空棧道與鷂子翻身
現據華山導游一書里對這兩地方的記述抄錄如下，可為奇文欣賞。
“長空棧。”
“俗名九節朽朽椽。至此展開絕險，露出華岳雄姿。華山陽一壁削直，上可摩天，下臨無地，棧道橫其間，如懸空際。”
“其初行也，出南天門，經朝元洞，西行六七步，迎一大壁，石槽棧道絕。俯視石分處如一并，其下無底，寬可容人。兩壁間鑾有石臼，放置橫木，形如梯櫈，直下三十級，鐵索兩根隨之垂下。人過之緣索踏梯，摸索以降。其橫木均浮放其間，一不慎可將其踢落九淵。梯盡石合，人身全部露出壁面。壁上下削直，直伸黃神谷底。谷陰暗幽深，冥不見物。就此緣西轉，行過三四步石窩，九節朽椽，即現于目前矣。”
“椽系于巖壁上鑿孔，置鐵柱，柱上放木椽數根，如是九節，長二十余丈，椽上四尺，掛鐵索數條，以為人之攀援者。踏上木椽有，須如緊援索，面壁橫移。椽放置不穩，兩足如戰抖，頗有踏則滾移之慮。加以風雨所侵，似甚腐朽，每吱吱作響。此際谷風鳴鳴，震人心肺。游人至此，縱其肝膽再壯，亦莫不為其形勢所震駭者。
“移過九節椽，一云梯垂下。梯系兩鐵索中間置橫木所做成，垂于萬仞陡壁上。登梯斜上一大石，石間 窩，腳步失序，即難保持身體平衡，險勢仍未稍煞。過此始到一坪，是為賀老石室。
“顧長空棧之初鑿也，歷盡艱險。其初賀老自隴西來，一筑一缽，徜徉于山水，始在玉泉之西，營觀以居。其后至此，乃開朝元洞，后西辟草萊，聚葛而懸，凌空以鑿，當其汎青冥，辟幽壑，蒼壁玉立，風煙憑陵，鷹猿為之睥睨，是乃精神不懾，守志弗之所致。
“今之游者，茍念初鑿之艱，以志而率氣，平心鼓勇，是即膽大無險也。若為其勢所凌，心怵足抖，一失主宰，則手松足軟，落于九淵矣。惟冒險精神固為前進民族之美德，而君子不立乎嚴墻之下，亦為先哲之遺訓，果身心稍不健全，仍以不予輕試此處為妙。”
“鷂子翻身。”
“東峰之祠，祠前甚敞，左有一池，為青龍池。池之東石甚平，突然截斷，下視無睹，一鐵椿栽于平石之邊緣。鐵索掛下，石邊探出，其下陷入在石邊俯視，不見陷處情況，游人視此，每裹足不前。如奮勇以下，須翻身面裹，緣索以降。初下甚慌恐，以足向陷處摸索，如足不著石窩，身體即懸于空際，此刻惟憑兩手，掛于鐵索，果一失手，墮下深谷。似此直下七八步，乃向東斜轉，壁面仍直立，石窩傾斜，漸次排列亂盤下，窩深不足一種，而相距甚遠，人行之必須緊附鐵索。如左右所踏之石窩，失其次序，則身體極度傾斜，上身即向外仰，似將墮下，兩手若不勝支持者。此際須拉住鐵索，將身吊起，以出其足，而另換一足。此換足法甚得行險之妙，不然一錯再錯，始終不能保持身體穩定。下此石壁約十余丈，落底而渡其對面之小峰。
“此路雖無長空棧之兇險壯偉，而其吃力處甚多。同一平立足壁，棧平行而此斜上斜下；棧有木椽，而此僅憑不納全踵之石窩。惟棧懸空而此似有仰承之處，其威脅成份較低，但比之于蒼龍、犁溝、幢峽之危，又不能同日而語也。蒼龍等處，路能容人而附著之處甚多，且其為通山必經之路，此處全憑兩手與半個足掌撐身以進，而其俯視之威協，不誠于蒼龍等處，是其險夷之比，顯而易見矣。
“彝之行于蒼龍等處，謂已盡華岳之險，倘經長空棧興鷂子翻身二處，則蒼龍等處之險，直視如平地，此為經驗語，游人如試之，當知言之不妄也。
天下奇險第一山！——華山
注：芮麟，生于1909年，卒于1965年，字子玉，號玉廬，江蘇無錫人，詩人、作家和文藝理論家，在二十世紀三十年代與林語堂、趙景深等齊名。芮麟的文學作品以寫作文學評論、山水游記和格律詩為主。其游記文學尤具特色，對中國現代山水文學創作貢獻極大 。其山水文學類著作主要有《自然的畫圖》、《山左十日記》、《東南環游記》、《北國紀游》、《中原旅行記》、《青島游記》等。其子芮少麟萃集上述六種游記，舊作新刊，輯成《神州游記（1925-1937）》一書，由上海古籍出版社2005年出版。
本文部分選自《長安道上》（（南京師范大學出版社2017年出版），由楊博整理，經編者本人授權發布。
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