“燕子銜春己幾時”、“燕子銜泥兩度新”，燕子歸來是春天的象征。每值陽春，楊柳吐翠，風和日麗，這“春天的信使”準能從遙遠的地方歸來，在院子里飛來飛去，在巢前呢喃私語。而在華山，燕子銜的可不是泥，而是黃表，這便是是華山景觀十大迷之【燕子銜表】。

華山南天門外有一石臺，三面臨壑懸空，下視深淵萬丈，四圍曠渺，相傳是軒轅黃帝會群仙的地方。春夏立交，常有善男信女焚表以祭天神。黃表碎片紛飛漫舞天空，引來無數燕子叼銜，成為別有情趣的一道景觀。不知這燕子為何要“叼表”呢？

華山南峰東側，經過二仙龕和紫氣臺，沿著崎嶇小徑一路向上攀援，南天門的雕梁斗拱魏然聳立在眼前。穿過下廟中的通道，就到達了升表臺。升表臺又叫聚仙臺，所發生的故事與軒轅黃帝有關。

                                                            金天宮

 

【軒轅聚仙臺，翩躚歸去來】那一年，黃帝云游名山大川，來到華山腳下，但見茫茫云嶺，天地間一片浩然正氣。行至華山南峰，云霧繚繞中，一方巨石三面凌空，四下云霧升騰，驚險之余深覺仙氣繚繞，頓時心生暢快，決定在此歇歇腳。好的風景總是讓人繾綣眷戀，至極的美連黃帝都不愿離去。他站在巨石上瞭瞰綿延峰巒，又看了看又看了看腳下這丈余巨石，此處不正是群仙聚會的最佳所在？

于是在那一年的夏秋之交，華山南峰的繚繞仙氣中便真的有群仙在此談笑風生，冷峻的華山忽然不再寂寞，連蒼松翠柏都抖擻著針葉含笑。人民也許會好奇，群仙聚在一起都會談論些什么？我想，以黃帝的智慧，定不會對山水厚此薄彼。他懷揣“仁者樂山，智者樂水”的胸懷通達遠近，與群仙們暢述的定是濟世天下的種種，在峰巔感悟天地恒昌。這樣的相聚，很像一次靈魂的碰撞，仙與仙，人與人，山與山，日月與星辰。

終究要散去，群仙回歸自己屬地，流連著不愿走的，自然是黃帝。為了回饋這座山峰和這里的一方百姓，他化松針為飛燕，作為傳遞人間祈福的信使。他一步三回頭的離開了，白色大氅隨風擺動，燕群在送別，群山也在相送。

從此寒來暑往，飛燕載著華山的思念和黎民百姓的祈禱往來在山巒與黃帝之間，每年暮春之時，道家弟子們便在此祭天，善男信女將祭天黃表拋向天空祈禱，黃表紙片不但不下沉，反而飛飛揚揚的網上飄升，無數春燕飛來叼啄，邊飛邊叫，啾啾穿梭，銜著黃表而去，實在壯觀。聚仙臺也因而有了“燕子銜表臺”的叫法。

【手可摘星辰，不敢高聲語】站在華山南峰絕頂之上，“升表臺”前，極目遠眺秦地，晴空萬里；俯視群山白云，多嬌險秀。華州鄉黨，宋代名相寇準在《華山》一詩中贊美感嘆：“只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，回首白云低。”南峰頂上，“手可捫星辰”、“不敢高聲語”的美妙感觸，不身臨其境是絕對體會不到的。

隨著科學發達，有人解釋燕子叼表的現象是由于春夏之交，大地回暖，地表產生的大量熱空氣，受季風影響進入山谷，加上山頂風大，形成一定對流吸力，表紙隨風向上飄飛，乃熱空氣對流上升所致。

但我們更愿意相信，那紛飛的黃表果真能連通黃帝與人間，而這燕群就是虔誠的信使，它們在人與仙之間穿梭往返，圓著天下蒼生的心愿，呵護著一方善良的百姓。而此時，一番心下感慨后，我們也將滿心祝福與祈禱寫在紙片上紛揚至半空，看燕群翩飛叼取后飛去又飛回，遠山含笑，像是黃帝威嚴又慈藹的在注視，在守望。