西岳廟是個(gè)鐘靈毓秀的好地方，它的五道大門(mén)、三座牌樓、眾多石碑、數(shù)不清的名木古樹(shù)，都是大有來(lái)頭、底蘊(yùn)深厚的寶藏。隨便挑出一件來(lái)，也需得連篇累牘地交代前世今生。既然來(lái)了就不想走，何妨沉浸其中，神游太華。
陰天里的西岳廟看起來(lái)格外莊嚴(yán)神圣。四周城墻環(huán)繞，城墻四角的黃色琉璃瓦多檐角樓，沒(méi)有陽(yáng)光加持，顯不出琉璃瓦的璀璨，但是雄偉的氣勢(shì)絲毫不受影響。
廟門(mén)內(nèi)和廟門(mén)外是兩個(gè)世界，一個(gè)古色古香，仿佛回到靜謐的古代；一個(gè)車水馬龍，人們行色匆匆奔波在現(xiàn)代化的城市中。
此刻無(wú)人打擾，正好細(xì)細(xì)揣度它的前世今生。
遙想西漢時(shí)期，漢武帝劉徹為祭祀華山神而建了一座集靈宮，這便是西岳廟的前身，彼時(shí)它還不在此處，遠(yuǎn)在華山腳下的黃甫峪口。到了東漢，漢桓帝劉志覺(jué)得祭拜山神采用“望祭”的方式更能體現(xiàn)皇家威儀，于是舍近求遠(yuǎn)把集靈宮遷往長(zhǎng)安通向洛陽(yáng)的官道旁，從此改稱“西岳廟”。
遷到這里的西岳廟，面朝華山背靠渭水，此后便是歷朝歷代祭祀西岳華山神的圣地。明朝嘉靖時(shí)期，仿照北京故宮修繕西岳廟，因此，它也被稱作“陜西故宮”。清朝乾隆年間又對(duì)西岳廟大規(guī)模整修，終于形成今日的整體格局——重城式目字形結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)中軸線對(duì)稱布局。
萬(wàn)壽閣
如今西岳廟的總面積已達(dá)一百八十六畝，它的規(guī)模宏大、體制尊崇、古柏參天、碑石林立，是陜西現(xiàn)存最大的明清風(fēng)格宮殿御苑式古建筑群，同時(shí)也是五岳廟中規(guī)模最大的廟宇，有“五岳第一廟”之美稱。這第一當(dāng)之無(wú)愧，一是在五岳廟中規(guī)模第一；二是所處地理位置獨(dú)一無(wú)二。西岳廟坐北面南，是五岳中唯一正對(duì)主峰的祭祀廟宇。
自漢武帝始，先后有唐明皇、宋真宗等一百多位皇帝親臨西岳廟祭祀華山神，清朝的康熙帝、乾隆帝、同治帝、光緒帝、慈禧太后為西岳廟題匾、題詩(shī)。奉旨來(lái)祭祀的大臣、地方大員更是不計(jì)其數(shù)，有北周的達(dá)奚武，唐代的李德裕、清代的左宗棠等等。
西岳廟也吸引了不少文人墨客，唐代的顏真卿、李商隱，清代的陸潤(rùn)庠等紛紛到此一游，他們留下了大量的祭文、游記與題跋，如今這些都是中華文明的無(wú)價(jià)之寶。
聽(tīng)導(dǎo)游一路娓娓道來(lái)，想象腳下泛著墨玉光的石板路，院中金黃的銀杏樹(shù)，能和先賢在不同的時(shí)空一起走過(guò)、凝視過(guò)，不由得生出敬仰之心，慶幸之感。
走進(jìn)西岳廟的第一道大門(mén)——灝靈門(mén)。灝，為浩大深遠(yuǎn)之意。此門(mén)為灝靈門(mén)，西岳廟的正殿為灝靈殿，都是稱頌西岳神法力無(wú)邊。
灝靈門(mén)建于明代，城門(mén)上有城樓，在上方正中有石額一方，上書(shū)“敕修西岳廟”五個(gè)大字。敕修，是皇帝下令修建之意。灝靈門(mén)東西兩側(cè)有掖門(mén)，灝靈門(mén)正門(mén)只有皇帝才能進(jìn)入。一不留神，就享受了一次皇帝的待遇。
過(guò)了灝靈門(mén)，就來(lái)到了西岳廟的第一進(jìn)院落——甕城。甕城建在正門(mén)外，具有防御性質(zhì)，也叫月城。在寧?kù)o祥和的西岳廟只起到象征性的作用。西岳廟的正門(mén)也叫午門(mén)，同樣是仿照了故宮。清宮劇里總愛(ài)說(shuō)“拖出午門(mén)斬首！”歷史中拖出去斬首的地方在菜市口而不是午門(mén)，午門(mén)是頒發(fā)皇帝詔書(shū)、廷杖處罰大臣、陳設(shè)儀仗彰顯皇威的地方。
通過(guò)午門(mén)的這條石板路為御道，過(guò)去也是專供帝王行走，兩側(cè)的賓道是給文武百官留的路。午門(mén)上面這座宏偉的五鳳樓，始建于明，毀于清同治元年。1868年，陜甘總督左宗棠平息戰(zhàn)亂，對(duì)西岳廟進(jìn)行了整修，但由于晚清政府國(guó)庫(kù)空虛，五鳳樓一直等到1999年才復(fù)修成了原貌。這座磚石城門(mén)建筑，由主配樓構(gòu)成，中間以穿廊相通。城墻東西兩側(cè)有上、下城的馬道，可以登城。因其“去地百丈，在天半空，五鳳翹翼者也。”故得其名五鳳樓。在五鳳樓前左右兩側(cè)原有鐘、鼓兩座樓，原為祭祀大典時(shí)使用，遺憾的是今天已看不到任何蛛絲馬跡了，只能追思它曾經(jīng)的輝煌。
御花園
穿過(guò)午門(mén)，就到了西岳廟的第二進(jìn)院落。昔日這里陳列著很多碑刻，曾有“小碑林”的美稱。繼續(xù)向里走就到了欞星門(mén)。欞星門(mén)得名于靈星，也就是天田星，過(guò)去古人祭祀它以求五谷豐登。西岳廟的這扇門(mén)又因形似窗欞，故稱“欞星門(mén)”。
欞星門(mén)是非常完整的明清建筑，規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、色彩絢麗，特別是斗拱飛檐上的龍頭，無(wú)不顯示了西岳廟的尊貴。
欞星門(mén)主體為三間高大的木結(jié)構(gòu)琉璃瓦單檐歇山頂門(mén)樓，每間由四根粗大的石柱支撐，仿故宮宮門(mén)樣式。這介紹太專業(yè)了，如果不是導(dǎo)游重點(diǎn)講解，可能感慨一聲：“哇！太牛了！這個(gè)真好看！”就匆匆走過(guò)去了。在密布的如意斗拱中，不仔細(xì)看很難注意到有九條雕刻精美的龍頭。九龍朝向各不相同，七只正出，兩只斜出，它們從不同方向守衛(wèi)著西岳廟的大門(mén)，百姓俗稱“九龍口”。九條龍中只有七條龍口是全張開(kāi)的，另兩條是半張開(kāi)的。只因封建禮制的最高等級(jí)就是“九五之尊”，九為陽(yáng)數(shù)之最，代表至尊無(wú)上，只能出現(xiàn)在皇家廟宇中。西岳廟已經(jīng)用了九條龍，體現(xiàn)出西岳廟是皇家祭祀廟宇，但最高等級(jí)的祭祀之處幾乎都在京城內(nèi)，像天壇、地壇、太廟、社稷壇等。西岳廟為次于大祀的中祀廟宇，不能僭越等級(jí)。因此有兩條龍的口是半張開(kāi)的，以此表示低一個(gè)等級(jí)。
欞星門(mén)的門(mén)釘也是等級(jí)制度的體現(xiàn)，門(mén)釘有九路、七路、五路三種規(guī)定，均為陽(yáng)數(shù)，九行九列等級(jí)最高。西岳廟的等級(jí)，比九行九列的八十一顆門(mén)釘恰好少兩行，低一個(gè)等級(jí)。這真是小處不小，大有講究。
跨過(guò)欞星門(mén)，眼前的這些古柏蒼勁有力，它們都有千余歲了，盤(pán)旋之軀直插云霄。這些柏樹(shù)形似盤(pán)龍，俗稱“龍柏”。他們也只能出現(xiàn)在皇家場(chǎng)所，古代的老百姓只能遠(yuǎn)觀而不能褻玩焉。而今，大可伸手輕撫它們的脊背，慰勞這些穿越歷史、見(jiàn)證變遷的老朋友。
前方的天威咫尺石牌樓，是明代萬(wàn)歷年間所建，距今已有四百多年歷史了，為廟內(nèi)現(xiàn)存三座石牌樓中保存最完整、級(jí)別最高、內(nèi)容最豐富的一座。整座石牌樓仿木結(jié)構(gòu)建造，全部采用石梁、石柱、石枋等部件組合而成，節(jié)點(diǎn)用榫卯銜接。
整個(gè)牌樓覆蓋了官祿、福壽等等一系列美好的寓意，聚集了圓、透、浮、線雕等四種雕刻技法，中國(guó)古代象征吉祥如意的動(dòng)植物應(yīng)有盡有，將中國(guó)傳統(tǒng)文化融會(huì)貫通，匯集于一座牌樓上，真是令人嘆為觀止。僅僅是這座牌樓就值得專門(mén)開(kāi)篇細(xì)細(xì)講解一番，否則難以言盡它的精妙。
少昊之都牌樓
來(lái)到西岳廟的第四道門(mén)——金城門(mén)。金城門(mén)是灝靈殿的正門(mén)，始建于明代，位于正殿之南，系琉璃瓦單檐歇山頂木結(jié)構(gòu)建筑。金城門(mén)的斗拱自成體系，用材碩大，布局疏朗，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，風(fēng)格古樸，保存完好，極具研究?jī)r(jià)值。越過(guò)金城門(mén)就進(jìn)入了西岳廟的第四座院落，這個(gè)院落四周回廊環(huán)繞形成了一個(gè)相對(duì)封閉的空間，也是整座廟宇中保存相對(duì)完整的一座院落，一跨進(jìn)去就迎面撲來(lái)一股威儀、肅穆之感。
矗立在面前的這座宏偉古建筑就是西岳廟的正殿——灝靈殿。它坐落在十分寬大的用石條砌成的凸字形須彌座月臺(tái)上。為什么叫須彌座呢？在印度古代傳說(shuō)中，須彌山是世界的中心。用須彌山做安置佛像的臺(tái)座，彰顯佛的神圣。在月臺(tái)的前面有二龍戲珠御踏，也叫主階。御踏是專為皇帝所設(shè)的進(jìn)入大殿的行走之道，其兩側(cè)對(duì)稱分布著賓階、阼階，森嚴(yán)的等級(jí)制度再次體現(xiàn)。御踏正中浮雕著二龍戲珠圖案；底部為波濤洶涌的大海，海面上還矗立著蓬萊、瀛洲、方丈三座仙山，周邊輔刻以纏枝蔓草，雕工非凡。
仰視灝靈殿，它是西岳廟的正殿也叫大殿。四周柱列環(huán)繞，共有六十八根大柱、十三條大檁、九條大梁。它是北方傳統(tǒng)抬梁式木構(gòu)架，面闊七間，進(jìn)深五間。飛檐高聳、斗拱密布，氣勢(shì)巍峨。它就是古代祭祀西岳神的主場(chǎng)所。內(nèi)懸清同治帝“瑞凝仙掌”、光緒帝“金天昭瑞”、慈禧太后“仙掌凌云”諸匾。藻井文飾為“八卦仙鶴銜桃朝陽(yáng)圖案”。
穿過(guò)大殿就來(lái)到了寢宮。灝靈殿和寢宮就是依據(jù)《禮記》《考工記》及傳統(tǒng)禮制的前殿后宮而建，正是謂“廟后有寢，乃棲神妥靈之所。”寢宮面闊三間進(jìn)深五間，檐下斗拱承托，小巧安逸。原建筑為明清時(shí)所建，可惜在清同治元年焚毀。現(xiàn)在的構(gòu)造為明清時(shí)期華陰文廟大成殿的樣式。
繼續(xù)向后走，過(guò)了后宰門(mén)這內(nèi)宮城的最后一道門(mén)，便來(lái)到了西岳廟最后一個(gè)院落——御花園。首先前來(lái)迎接的是少昊之都石牌樓。它建于明代，四柱三樓三間石質(zhì)建筑。牌樓紋飾內(nèi)容與天威咫尺牌樓相似。少昊，即西岳華山神，傳說(shuō)中的五帝之一白帝，是主管西方之神。少昊之都就是西岳神的府第。
御書(shū)樓
御花園中有一座御書(shū)樓，始建于清乾隆42年（1777年），內(nèi)置乾隆皇帝御書(shū)“岳蓮靈澍”臥碑，意為“西岳如蓮，祈雨靈驗(yàn)”，書(shū)法渾厚迥勁，風(fēng)采卓然。
出了御書(shū)樓就來(lái)到西岳廟最后的高臺(tái)建筑——萬(wàn)壽閣。走上一段小臺(tái)階，來(lái)到小平臺(tái)，就到了蓐收之府石牌樓，它也可以說(shuō)是登上萬(wàn)壽閣的一道門(mén)。它與少昊之都石牌樓在雕刻手法、形制上相近。蓐收，據(jù)傳說(shuō)是少昊之子，輔助少昊掌管西方，負(fù)責(zé)察看西天的太陽(yáng)，還兼管天上的刑罰，是傳說(shuō)中的金神。這里就是蓐收的府第了。
來(lái)到西岳廟的制高點(diǎn)萬(wàn)壽閣的平臺(tái)上，由這兒入室可直登萬(wàn)壽閣頂。此閣始建于明神宗萬(wàn)歷年，是一座琉璃瓦重檐三滴水歇山頂樓閣式高臺(tái)建筑，主樓與兩側(cè)藏經(jīng)樓之間相通，建筑形式巍峨壯麗，可俯視全廟。爬上三樓登上閣頂，鳥(niǎo)瞰西岳廟氣勢(shì)恢宏，南望華山燦如蓮花。身不由己地進(jìn)入“千尋閣勢(shì)倚蒼穹，縹緲真成白帝宮。欄外三峰剛對(duì)華，望中八水直趨潼。”的詩(shī)境。
西岳廟最后的一個(gè)小型建筑游岳坊。它也是琉璃瓦單檐歇山頂建筑。前部有半間回廊，整個(gè)建筑不用斗拱，這在西岳廟古建筑群中算是個(gè)例外。從游岳坊的兩側(cè)可通向西岳廟的城墻，這是西岳廟的外城墻。漫步城墻上，不禁想起登上八達(dá)嶺長(zhǎng)城那縱橫捭闔、揮斥方遒的灑脫快意。
西岳廟的城墻為明初所建，城墻高約八米多，頂部外側(cè)有垛口，這種設(shè)施首創(chuàng)于春秋時(shí)的鄭國(guó)鄲城，歷代相沿不衰，可以有效地防御敵人。城基用三合土夯筑而成，非常堅(jiān)固。雄偉的城墻使得西岳廟顯得更為大氣端莊，蘊(yùn)含著不怒自威的皇家氣派。繞城一周，居高臨下，廟內(nèi)美景一覽無(wú)余，換個(gè)角度觀賞，同樣的景致卻別有洞天。
西岳廟內(nèi)移步換景，處處有故事，件件有講究，恨不能拉著導(dǎo)游把溝溝坎坎、角角落落都仔細(xì)觀瞻幾遍。這座文化的寶庫(kù)，散發(fā)出巨大的磁場(chǎng)，吸引人們流連忘返。走馬觀花不適合這里，唯有動(dòng)用看、聽(tīng)、觸、思，全身心地感受，才能體會(huì)到它的好處。西岳廟，值得再來(lái)幾次。
來(lái)源/渭南日?qǐng)?bào)
編輯/顏 偉
設(shè)計(jì)/張 瑞
審核/劉聰梅
簽發(fā)/屈文平
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