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在陜西旅游業(yè)，提及旅游演藝解讀這一行當，熟知趙蕪泉的業(yè)內(nèi)人士不少。如今，他已出版了不少旅游演藝的解讀著作，且均是改革開放以來，陜西旅游演藝中頗具代表性的劇目，如《解讀長恨歌》《解讀唐樂宮》《12·12西安事變解讀》《延安保育院解讀》，以及兩部非演藝的旅游文化解讀性作品——《文化華山》《華御清湯——文化解讀》。前不久，趙蕪泉又完成了《華陰鄉(xiāng)土藝人的生命密碼》，該書目前已經(jīng)臨近刊印。
生活的負擔、前途的慌張、事業(yè)的忙碌、同儕壓力，一同涌向了時年三十三歲的趙蕪泉，上世紀九十年代末期，趙蕪泉在華陰當?shù)氐囊患宜帍S工作，日子過得有些緊巴，每個月拿到手的錢也就兩百來塊。提及為什么進入旅游業(yè)時，他回憶說：“走上旅游業(yè)這個行當，完全是被逼的”。
起初解讀演藝
就是臨時被“抓壯丁”
目前，國內(nèi)有一批專業(yè)人士在做旅游演藝，而趙蕪泉一直在工作之余從事旅游演藝的解讀，這塊尚屬于空缺。作為陜西旅游演藝劇目的解讀人，趙蕪泉思考是陽春白雪式的旅游文化資源，如何走向普通民眾，如何被一般民眾更深刻地感知。這就需要觀者用心體會、用情體悟，借助于演藝劇目實景的烘托，寓情于景，領略文化之美。但同時，不少人即便是看了演藝劇目，他們的理解和認識依然較為局限，仍然停留在看的層面，而旅游演藝劇目的解讀，就是要幫助觀眾感悟演藝的解讀對象，知曉旅游演藝的構思，明白旅游演藝舞臺的設計等等。
“這是需要專業(yè)水平，需要理性思維的，當然，只有理性思維還遠遠不夠，感性思維甚至更重要。”趙蕪泉說，解讀演藝的最終目的，就是要幫助觀者走進歷史、感悟歷史、融入歷史，發(fā)現(xiàn)歷史文化中所獨具的魅力。
趙蕪泉今年55歲，陜西渭南華陰人，畢業(yè)于陜西師范大學文學專業(yè)，早先在華陰當?shù)匾患宜帍S工作，33歲那年，意外中得知華山景區(qū)在招工，趙蕪泉報名應聘。當時70元的報名費，令趙蕪泉有些舍不得出，他心想著萬一沒被錄取，10天的工資不就白掏了。而沒想到的是，就是這70元，改變了他的一生，令他在旅游業(yè)至今已待了二十多年。
2009年是趙蕪泉的旅游演藝解讀元年，這一年，陜旅集團為了宣傳大型實景歷史舞劇《長恨歌》，由華清池景區(qū)負責先后舉辦了數(shù)次專家論壇，其中不乏文化界、戲曲界、舞蹈界的知名人士，“大部分是從北京請來的，有一部分是咱西安的，當時國內(nèi)除了幾部印象系列的旅游演藝劇外，哪有像現(xiàn)在這么多的演藝劇。”彼時，旅游演藝作為一種新的產(chǎn)業(yè)尚且不是特別活躍，在場專家對于旅游演藝的認識雖然莫衷一是，但主張旅游演藝作為新的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，必須繼續(xù)堅持做下去。
會后，陜旅集團將論壇上專家的看法編輯成冊。緊接著，集團當時的領導拍板，由集團內(nèi)部做一些關于《長恨歌》旅游演藝劇的解讀和解密工作，“這也是為了引導社會上各種不同的說法，使觀眾更加清晰地了解《長恨歌》。包括《長恨歌》所使用的燈光舞臺技術，以及背后的歷史文化。我們需要通過解讀，給觀眾一個敞亮的說明，提升觀賞的興趣與水準�！�
而這部中國首部大型實景歷史舞劇的解讀，就偶然性地落在了時任臨潼華清池景區(qū)副書記趙蕪泉的肩上。趙蕪泉回憶，自己當時雖然肩負黨內(nèi)職務，但同時還兼任華清池景區(qū)對外宣傳工作，所有對外宣傳需要趙蕪泉把關、發(fā)布，所以對于各方面情況比較了解�！安还苁蔷皡^(qū)的記者招待會，還是宣傳文章，當時都是我來做。”
趙蕪泉初次接觸《長恨歌》演藝劇是在2008年，當時該劇上演時，趙蕪泉在秦始皇陵景區(qū)任副總經(jīng)理。一天，華清池景區(qū)董事長魏鐵平突然請趙蕪泉寫篇《長恨歌》的宣傳文章，當時，通過仔細閱讀《長恨歌》的相關材料，經(jīng)過一番認真思考，趙蕪泉寫就了一篇近萬字的文章，并發(fā)在了《中國旅游報》上。或許是因為這篇文章，次年，趙蕪泉從秦始皇陵景區(qū)被調至華清池景區(qū)，負責主抓景區(qū)外宣工作。也正是從這年開始，趙蕪泉接手《長恨歌》演藝劇的解讀任務，走上了旅游演藝劇的解讀之路。
解讀旅游演藝
關鍵需要“文化情懷”
每每提及旅游演藝的解讀，趙蕪泉堅信，藝術性角度的解讀不可或缺，“大眾對于藝術的了解畢竟不多，需要從藝術層面挖掘演藝劇的文化魅力。既要有深度，也要通俗易懂，而一味的高深，就失去了演藝解讀本身的目的和價值。” 在趙蕪泉看來，要實現(xiàn)通俗性，解讀人就必須做到“共情”——走進文化，體悟文化的魅力，通過“共情”縮小古今時空的距離感、突兀感。
如果說《長恨歌》的成功解讀，令趙蕪泉初嘗演藝解讀的快感，那么此后《解讀唐樂宮》《12·12西安事變解讀》《延安保育院解讀》等書的出版，無疑一次又一次地使他體悟到歷史文化的厚重與酣暢。閱讀趙蕪泉的解讀著作，時常給人留下深刻的印象——他把演藝解讀的像小說一樣好看，又把文化解讀的和評論一樣富有情懷�！霸诮庾x的過程中，隨著認識的深入，我產(chǎn)生了越來越濃烈的‘文化情懷’。這點不能小看，要解讀好旅游演藝，不能沒有這個�！�
在解讀演藝過程中，趙蕪泉除了具備極強的史料搜集能力，同時，他對文化一直秉持著強烈的敬畏與癡迷，趙蕪泉稱之為“情懷”。情懷成就了他的演藝解讀，演藝解讀也成就了他的文化情懷。趙蕪泉很看重這點，甚至將其視為創(chuàng)作解讀演藝的涓涓細流，從這個解讀來講，將趙蕪泉歸為文人更為恰當。
趙蕪泉平日里就喜歡多想，從長于琢磨、思考。不像江南文人心思細膩、文風婉約，包括趙蕪泉在內(nèi)，西北文人似乎更為鐘情于人文歷史，這儼然與其所生活的人文環(huán)境相關。如今已是華山西峰索道董事長的趙蕪泉，雖說日常事務較為繁雜，但總會抽出時間，驅車在八百里秦川古道穿梭，這樣的習慣頗有陜西文人的性情。拎著相機，約上幾位摯友，驅車“采風”，已經(jīng)成了他生活中不可或缺的部分，看得出來，他是在借助這樣的方式蓄養(yǎng)“性情”。
趙蕪泉勤于動筆、長于抒情。不知從什么時候開始，趙蕪泉也玩起了“美篇”，他在“美篇”中以“東涂西抹”為名，撰寫了不少紀實性文章，每次采風回來，他都會花大把時間寫篇長文，記錄沿途觀感。采訪期間，趙蕪泉從兜里拿出手機，嫻熟地打開“美篇”，展示他的采風趣事。
在2019年9月5日的一篇名為《失落的古石村——洛南石坡韃子梁的前世今生》中，趙蕪泉寫到，驅車走進洛南縣石坡鎮(zhèn)的崇山峻嶺中，當他穿過韃子梁茂密樹的林間時，山坡上一座破敗的石頭古村映入眼簾，村寨里空無一人，只剩下滿目頹敗的石頭壘成的房屋。眼前的一切，勾起了趙蕪泉的思緒——這秦嶺深山之中何以會有一座石頭村落，而且有別于當?shù)氐拿窬语L格，他猜想，其中一定隱藏著許多歷史和文化習俗的因由。
和其他地方的石頭村不同，古石村已經(jīng)沒有人居住，昔日的生活景象已經(jīng)不復存在。那一刻，行走在韃子梁村的雜草叢生的小徑中，一種莫名的歷史感涌上趙蕪泉的心頭，他站在石屋前，感悟著歷史文化的意蘊，想象著小石村曾經(jīng)的炊煙裊裊，感嘆真實的歷史就在身邊，歷史的人物如夢如幻地浮現(xiàn)在思緒中�！拔疫@人對于文化有種異常的親近感，走進去就出不來了�！毖哉Z間中，趙蕪泉略顯惆悵。
解讀華陰老腔藝人
我“樂此不�！�
“現(xiàn)在想來（解讀旅游演藝）都是偶然，剛開始是被‘抓壯丁’去做的，可是干著干著就出不來了，整個人都投入其中，一旦體會到了其中的樂趣就很享受，否則那很痛苦的�！壁w蕪泉吸了口煙說，這些年他解讀的演藝作品不少，且用力也最多�！暗A陰老腔是個例外，這是我自己干的事，沒有人指派我做�！�
趙蕪泉善于思考、樂于篤行，崇拜智慧、癡迷文化。2018年，他的一位朋友，在華陰當?shù)毓芰艘粋�老腔的演出班，有一天，這位朋友要去老腔演出班的老藝人家里為其拍照�！耙驗槠綍r都是一些演出的照片，這次我的這位朋友想去老藝人家里拍些生活照。”趙蕪泉也就一起跟著去轉轉。不料當他們到了藝人家里后，在拍照時，朋友一時找不到好的背景，照片效果完全沒有感覺�！爱敃r就是在農(nóng)村的磚瓦房前，老人家坐在一排白色的瓷磚墻壁前唱老腔，怎么看怎么別扭，照片給人的感覺完全不對�！�
趙蕪泉因為平日里喜歡搗鼓照相機，業(yè)余時間常常外出拍照，加之在景區(qū)多年，對于拍照選景有一手。他當即建議朋友可以去村頭拍�！八麄兇鍎偤糜卸卫铣菈�，還有座荒廢的城門樓子，那里是個廢棄的村子，于是就讓老藝人拎著二胡和鋤頭去那拍。”“當時眼前的那一幕非常好，實實在在地震撼了我�！鳖D時趙蕪泉對華陰老腔藝人產(chǎn)生了濃厚的興趣，他決定將華陰當?shù)啬昙o較大的，有一定影響的老藝人采訪一遍，給每人寫篇文章，以此來記錄、解讀老腔藝人�！芭渖蠄D，把這些的事跡留下來。我采寫時還特別注意一些史實性的記錄，這有助于為以后老腔藝人的研究作些史料記錄�！�
在趙蕪泉看來，這些人都是農(nóng)民，沒有多少文化，也沒有人為他們寫個人傳記。雖然華陰當?shù)卣幸恍┫嚓P的宣傳資料，但基本上是作為劇中宣傳華陰老腔，“很少能看到老藝人們的生活狀況。他們放下二胡，拎著鋤頭，就是農(nóng)民，況且年齡大了，過些年很可能就不在世了。”于是他每天下午下班后，同那位朋友開車在華陰的農(nóng)村采訪老腔藝人。采訪回來大概到了八九點，趙蕪泉急忙走進辦公室，“當天采訪一個人，就寫一個人，采訪兩個就寫兩人，每個人大概就寫兩千字左右，幾乎都是十一點以后甚至更晚才回家�！鼻扒昂蠛髢蓚�多月，趙蕪泉采訪了四十多位老腔藝人，拍了藝人們大量的生活照。目前，該書正在由深圳的一家公司裝幀設計�！斑@是我自愿去做的，沒人給我一分錢，也沒人督促我�！壁w蕪泉笑著說。
采訪當天，趙蕪泉穿著黑色皮夾克，深藍色休閑褲，一雙黑白相間的運動鞋，右手夾著煙，頗有陜西作家的感覺。如今已是華山西峰索道董事長的他，似乎少了些領導們的派頭，多了些文人們的深沉與憂郁。作為地地道道的華陰人，趙蕪泉與華山有著特殊的情結，他的成功與坎坷，似乎都與這座山難分難解。二十多年前，生活窘迫的他一腳跨進了旅游業(yè)，找到了自己的事業(yè)。十多年前，他在這里為華山獻禮，一部《文化華山》讓他在業(yè)界小有名氣，“文化華山成為華山景區(qū)講解華山的范本�！碧拱讈碚f，寫華山的書很多，但是似乎還沒有人從文化的角度來寫，而趙蕪泉算是第一個。
在趙蕪泉看來，旅游演藝劇、華山風景區(qū)、韃子梁的古石頭村以及華陰老腔藝人，與其說是實實在在的可觸摸的實在物，倒不如說是需要被用心體悟的文化體。趙蕪泉喜歡用文化來解讀這一切，也樂于用文化來審視這一切。
來源：《西北旅游》第11-12期，文丨楊宇勃
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