人有人名，山有山名，水有水名，萬物皆有名。
起名，在中國傳統文化中占有重要的一席之地，既是一種文化行為，更是一種文化現象。正如被譽為甘陜兩省人民的母親河——渭河，古稱渭水，別稱禹河。
渭河是官名，禹河是乳名。
渭，何意？漢字，象形也罷，象聲也罷，總要有些講究的。但是這個“渭”字，讓人有些丈二和尚摸不著頭腦。商務印書館編纂出版的《現代漢語詞典》（第7版）釋義：“渭，渭河，水名，發源于甘肅，經陜西流入黃河”，并為解釋其意。
民間傳言，渭河其名來自于魏國開國皇帝曹丕。這位皇帝為了感恩渭河的養育之恩，以魏國號之諧音，將禹河改名為渭河。還有一種傳言，唐朝宰相魏征治國有方，關心百姓疾苦，深受人民愛戴。玉皇大帝將其封拜為渭河龍王，象征宰相猶施恩惠，保護撫育百姓。為了紀念魏征，百姓取魏姓之諧音，故將禹河改叫渭河。
那么，渭河的乳名因何而來？來自于中華民族的“治水大英雄”——大禹。
大禹是我國歷史上的五帝之一，姓姒，以母姓，父姓姬，名文命，也稱夏禹，因“度九山、陂九澤、開九河、定九州”治水有功，又叫禹貢。
大禹治水的故事，在我國可謂家喻戶曉，婦孺皆知。但是，“大禹導渭”這個故事，可能有人不甚了解。
話說上古堯帝時期（約公元前21世紀），中華大地洪水泛濫，彌漫接天。滾滾洪水，淹沒了房屋，淹沒了莊稼。滔天巨浪，包圍了山陵，淹沒了高崗。可憐天下百姓流離失所，無家可歸。堯帝命大禹的父親鯀治水，九年未滅水患，隨被流放羽山，后終老于此。
后來，舜帝執政，招募治水英雄，決心消除水患，還天下蒼生安寧。大臣們眾口一詞，推薦大禹。
舜帝問：“其父在這方面栽了跟頭，難道眾位愛卿心中無疑慮嗎？”
大臣們紛紛說：“禹雖然是鯀的兒子，但是比他的父親德行能力強多了。禹為人謙遜，待人有禮，做事認真，非他莫屬！”
于是，舜帝放心地將治水大任交給大禹，并派遣曾經殺死蚩尤的應龍作為他的助理，一起平治洪水。
一個不帶有色眼鏡看人的帝王，是多么的難得，更是臣子的幸運！于是，英明的舜帝成就了大器的大禹。
大禹無愧是一個賢良的人，他并不因父親被舜帝處罰而嫉恨在心，而是欣然受命，接下了這一塊“燙手的山芋”。并且，他暗下決心：“父親因沒有治好水而給人民帶來了沉重苦難，我一定努力、努力、再努力。”
治水須治源，這是一條亙古不變的真理。大禹帶領著他的治水大軍千里跋涉來到了黃河最大支流——渭水渭水源頭鳥鼠同穴山。
大禹站在瓢潑的大雨中，只見鳥鼠同穴山絕壁千仞，高聳入云，林木茂密，禽獸出沒，殘害人民。山溝岔間，洪水盡漫，一片汪洋。
大禹心情異常沉重，苦百姓之苦，悲百姓之悲。
緊急關頭，伯益挺身而出。這位精通鳥獸語言的“鳥獸奇人”好言相勸鳥獸遷往別處，不再傷害百姓。百姓歡天喜地，紛紛加入治水大軍，跟著禹駕舟渡河、鑿山開道，把渭河疏導向東流去。
大禹按照河伯送給他的治水地圖畫出治水路線，由應龍甩尾在前面開路，開出一條條山溝，使洪水流出。需要堵截的地方，便放上息壤，形成一座座山峰，于是便有了山有了川。
經過千辛萬苦，渭源地區的洪水終于被大禹治理平息了。
洪水平息，大禹見鳥鼠同穴山坳有三眼清泉流出，就將此水定名為渭水，將三眼品字形的流泉作為渭水的發源。
為了紀念大禹的功績，黎民百姓將這條河稱為禹河。如今，在陜西關中和甘肅天水一帶，人們習慣性地把渭河稱作禹河。隴西地區民謠“出北門禹河灘，巴巴墳兒靠北山”更加證實了這個乳名在老百姓中的流傳廣度。
禹河，來自于神話故事。
但是，神話不是迷信，是世界勞動人民的偉大創舉，是原始人類幻想和想象的產物，表達的是原始時代人類企圖征服自然和支配自然的愿望。
就拿大禹來說，是真有其人還是神話傳說？史學界是有很大爭議的。中國現代著名歷史學家、古史辨學派創始人顧頡剛先生曾經考證大禹可能不是人——“禹或是夏代鼎上鑄的一種動物”，并以《說文解字》加以論證——“禹，蟲也”。直到2002年西周中后期青銅器——遂公盨[音：xǔ]現世的那一刻起，似乎才暫時有了結論。專家鑒定稱，遂公盨銘文內容明確說出了大禹治水的存在。
但是，大禹是我們中華民族的精神圖騰，這一點在史學界是形成共識，毫無爭議的。
我們不是歷史學家，至于大禹其人是真實否存在無須較真。我們需要的是大禹治水的精神力量！
從大禹的身上，讓后人看到了他勇于擔當的精神、科學務實的方法、艱苦奮斗的品格和大公無私的襟懷。
這不正是任何一個時代所需要、所傳承的嗎？
“大禹治水”和“大禹導渭”所衍生的“大禹理論”，還給了一個重要啟示：只有“疏”和“導”，才是解決任何事情的根本。
渭水流域，神話傳說，撥動著中華文明史的巨輪。伏羲女媧，軒轅炎帝，映射出古代文明的燦爛。叫渭河也好，還是禹河也罷，這一條古老的河流，在漫長的歲月里奔流不息，浩浩蕩蕩，不僅孕育了兩岸的無數兒女，更書寫了中國歷史上的輝煌篇章。
置身渭河岸邊，滔滔渭水之聲，似乎是渭水流域那些王朝發出的蕩氣回腸的余音……
