隨著時代的發(fā)展,古代很多藝術(shù)在中國都變了味道。例如一直以來都是中國傳統(tǒng)文化的國畫與書法,在西方藝術(shù)的沖擊下,變得東不東,西不西。而書法更是與古時候背道而馳,根本原因其實(shí)在于新媒體的發(fā)展,流量可以變現(xiàn),越來越多的人靠吸引眼球賺取利益。
最近在書法界大行其道的“丑書”就是其中一種,那些人沒有受過高等教育,沒有系統(tǒng)的了解書法歷史,刻苦學(xué)習(xí)書法作品,靠著作秀和“丑”來吸引關(guān)注,甚至還靠著“丑”加入了中書協(xié)。
對于“丑書”大行其道的這種現(xiàn)象,很多知名的書法家都發(fā)表了自己的意見,比較溫和地說將“丑書”踢出中書協(xié),而更激烈的言論也大有人在。郁鈞劍就曾說過:“解散中書協(xié)勢在必行。”但是歷史告訴我們,需要辯證地看待問題,那么“丑書”的出現(xiàn),對于我國書法的發(fā)展,到底是好還是不好呢?
一、燦爛的書法歷史
中國的書法產(chǎn)生于中國漢字出現(xiàn)的時候,有了漢字之后就有了書法。書法的形式有很多,楷書、隸書等等,其中離我們生活最近的就是楷書了,從小家長就告訴我們要寫方塊字,要端正均勻四四方方。而且練字的時候也要從楷書開始,只有楷書練好了,才能進(jìn)行行書和草書的學(xué)習(xí)。
古代的筆只有毛筆,對于書法也十分的重視,原因就在于科舉制度的盛行。想要在科舉制度中煥發(fā)光彩,在眾多考生中脫穎而出,必須要有一手好楷書。曾經(jīng)有清朝的狀元試卷流傳下來,上面整整齊齊地碼放著千百個毛筆字,就像是電腦打印出來的一樣,真的沒有辦法想象這是人寫出來的字,而且上面的字沒有一個錯別字。
科舉制度的盛行在一定程度上推動了書法的發(fā)展。因?yàn)樽煮w不好,就意味著沒有進(jìn)入前三甲的機(jī)會。所以古代人對于書法十分的推崇,也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的書法大家。離我們最近的恐怕就是人人皆知的王羲之,他所書寫的《蘭亭集序》被譽(yù)為天下第一行書。
而對于王羲之的印象,除了《蘭亭集序》之外,還有關(guān)于他的一則小故事,相信很多人都聽說過。傳聞王羲之為了練習(xí)書法將家里的池塘水都染黑了,其實(shí)這個故事有夸張的成分存在,但卻能看出來一個人的成功不是一朝一夕的事情,想要成為王羲之這樣的書法家,必須要有數(shù)年的書法練習(xí)。
歷史上的書法家們,沒有一蹴而就的,都是經(jīng)過刻苦的訓(xùn)練才能成就一番好字體。而“丑書”的作者們他們幾乎沒有經(jīng)過系統(tǒng)的書法訓(xùn)練,甚至說文化水平不高。
二、所謂丑書
“丑書”中具有代表性的是“射書”,顧名思義,就是將墨汁裝在針管里,將墨汁射出來。這已經(jīng)脫離了書法的范疇,眾所周知,書法是用毛筆寫成的,而嚴(yán)格來說,針管根本不能說是一種筆。而“書”字,字面意義來講就是書籍,也就是說寫出來的字要能夠讀懂,但是射書卻讓人讀不懂的,與其說是書法,不如說是沒有含義的一幅畫。
而在丑書中,還有一種書法也很“出名”,就是“鼻孔書法”,將毛筆塞在鼻孔里,用鼻孔去寫字。幽默的網(wǎng)友也評論了:“這是我見到最有味道的書法。”與其說他們是在寫字,不如說是在作秀。而就是這些不能被稱為書法的“丑書”,竟然逐漸地滲入了中書協(xié),有很多中書協(xié)的成員都開始創(chuàng)作丑書。
對于這一個情況,郁鈞劍說:“丑書是對中國書法的褻瀆,解散中書協(xié)勢在必行。”從他的話中我們可以看出,他對于中國書法未來的擔(dān)憂,以及對于中書協(xié)的恨鐵不成鋼。郁鈞劍算是一個老藝術(shù)家了,在書法和歌唱領(lǐng)域都有所建樹,曾經(jīng)被邀請加入了中書協(xié),但是對于中書協(xié)的亂象有心無力,才會說出那樣的話。
三、現(xiàn)代書法該何去何從
古往今來,優(yōu)秀的書法家全都經(jīng)歷了多年的練習(xí)和積累,才成就了書法家的名號,而那些丑書的作者們,為了博取眼球,賺取利益,故意作秀創(chuàng)造出丑書。他們的作品不能被稱為“書法”,因?yàn)槠渲懈揪蜎]有字,說得好聽一點(diǎn),他們是藝術(shù)家,但是說得難聽點(diǎn),他們都是利益至上者。
丑書作者們心中沒有對書法的敬畏,有的只是依靠書法的名聲來為自己吸引流量,從而創(chuàng)造利益。這也得得益于新媒體的發(fā)展,抖音、快手等新媒體的興起,讓越來越多的人接觸到了網(wǎng)絡(luò),而流量變現(xiàn)也深入網(wǎng)民的內(nèi)心,只要有粉絲,送了禮物、接了廣告就能獲得金錢。
在這樣的氛圍下,許多人開始作秀,扮丑來獲取關(guān)注和禮物,這也導(dǎo)致了各種網(wǎng)紅的怪相。其中最有名的大概就是那個廣西的網(wǎng)紅村,村民們舉著手機(jī),染著五顏六色的頭發(fā),在鏡頭前做出各種搞怪的表情和行為。
這些行為和丑書有著相同的本質(zhì),即使能夠獲得一時的關(guān)注,但是終究不會長久。在網(wǎng)絡(luò)時代,信息流傳遞十分的迅速,互聯(lián)網(wǎng)沒有記憶,沒有真正本領(lǐng)是留不住粉絲的,丑書同樣是。
四、結(jié)語
丑書剛出來的時候,火了一段時間,在人們的眼中,從來沒有見過那種藝術(shù)形式,所以覺得新奇,流量也就多了起來。但是隨著時間的流逝,人們漸漸地忘卻了丑書,開始轉(zhuǎn)移到其他有趣的事物上。
并不是說丑書不可行,丑書在一定程度上也宣傳了中國書法,但是他們對于中國書法的發(fā)展沒有任何益處,甚至使中國書法呈現(xiàn)后退的姿態(tài)。郁鈞劍說的這句話,其實(shí)可以理解為對中國書法的擔(dān)憂,若是中書協(xié)中全是丑書當(dāng)?shù)赖臅遥敲创_實(shí)沒有存在的意義。
中書協(xié)原本是喜愛書法的人的聚集地,大家聚在一起談?wù)摗⒕毩?xí)書法。但是在新媒體的沖擊下,人們對于書法的喜愛慢慢的變質(zhì),開始借助書法為自己吸引粉絲。一開始會有被丑書吸引過來的粉絲,但是這些粉絲粘性不高,只要粉絲覺得丑書沒有意思了,就不再關(guān)注了。想要留得住粉絲,依靠的只有自己的能力。
靠著丑書出名沒有什么,但是最關(guān)鍵的就是需要有真才實(shí)學(xué),真心在為中國書法往后的發(fā)展貢獻(xiàn)力量,而不是只為了一己私欲。而對于中國書法的未來,郁鈞劍不必?fù)?dān)心,只要是美好的事物,就會有人喜歡并且發(fā)揚(yáng)光大。