華陰是陜西東路迷胡之發(fā)源地，而華陰迷胡又起源于何時(shí)何地呢？我的爺爺從上輩人的口口相傳中曾告訴我，華陰迷胡戲曲起源于隋文帝年間的道教樂(lè)曲，具體地點(diǎn)就在今桃下管區(qū)興樂(lè)坊村竹峪內(nèi)十里處一個(gè)名叫迷魂臺(tái)的地方。當(dāng)時(shí)的迷胡也稱“竹馬曲子”。
到夏天了咩隋朝著名道教真人八仙之一的張果老，傳道云游來(lái)到華山之西十里的竹峪內(nèi)迷魂臺(tái)，見(jiàn)此臺(tái)谷險(xiǎn)境幽，是修道成仙的寶地，便隱居于此修仙布道。那個(gè)時(shí)候誦經(jīng)傳道的方法是手執(zhí)漁鼓筒板，配以銅磬笙笛，為道眾弟子念唱道經(jīng)以勸化世人。這種給傳道誦經(jīng)配的樂(lè)曲特別宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、悅耳動(dòng)聽(tīng)、宜頌宜記。當(dāng)時(shí)就有一些道眾把這一道曲帶到山下，傳到了華陰、華縣及周邊的各地道觀，一些道眾也多按所學(xué)樂(lè)曲在飯前飯后敲碟擊盤以伴唱。后來(lái)發(fā)現(xiàn)敲碟擊盤發(fā)出的聲音也很清脆動(dòng)聽(tīng)，便在道場(chǎng)集體講道時(shí)伴隨著鼓板笙磬，融進(jìn)了敲碟擊盤這種簡(jiǎn)單打擊樂(lè)器。后來(lái)這種傳道方法又傳給了二華民間居士信徒，山下的民眾用這種方法增配三玄、二胡等樂(lè)器編寫一些民間小曲故事傳唱。因民間編唱的故事不是道曲經(jīng)詞，所以不能稱為經(jīng)曲。但因這種音調(diào)來(lái)源于張果老講道的迷魂臺(tái)，故而便把按道曲經(jīng)調(diào)念唱的民間故事，稱作“迷魂曲子”。
搜索楊洋，之后選擇“新聞”一欄音，比如說(shuō)誰(shuí)“迷魂兒了” ，常說(shuō)成“迷胡兒了”。所以書(shū)面的“魂”字被口語(yǔ)方言念做了“胡兒”。于是源自竹峪迷魂臺(tái)的道教樂(lè)曲，因使聽(tīng)者魂?duì)啃淖恚_(kāi)始時(shí)被稱為“迷魂兒曲子” ，天長(zhǎng)日久便叫做“迷胡兒曲子” ，亦簡(jiǎn)稱“迷胡” ，一直流傳至今。
華陰迷胡有“道情”曲調(diào)流傳于今。相傳也是因張果老講道用的樂(lè)曲受到各道觀人士的認(rèn)可和欣賞，便遠(yuǎn)地騎馬來(lái)迷魂臺(tái)聽(tīng)經(jīng)學(xué)道。因迷魂臺(tái)深居峪內(nèi)十里處，山險(xiǎn)道窄馬匹難以進(jìn)山，便把馬匹栓停于峪外竹園內(nèi)的僧觀院內(nèi)，聽(tīng)完道經(jīng)回歸時(shí)怕忘掉道詞便騎在馬背上誦經(jīng)而歸，故而又把迷胡稱為“竹馬曲子 ”，并有“道情” 曲調(diào)傳世。現(xiàn)代聲腔曲調(diào)中的“說(shuō)道情”的曲調(diào)名就是當(dāng)時(shí)“說(shuō)唱道經(jīng)”的沿襲名。
據(jù)傳竹峪迷魂臺(tái)比華山所建道院還早，如今張果老修身隱居的土木道觀都倒塌無(wú)存。現(xiàn)留有遺址石洞五孔，巖壁石刻尚存。張果老在迷魂臺(tái)羽化的墓塔雖被竊盜，但圓寂時(shí)的瓷甕、骨骸仍留塔內(nèi)，塔座“天地”二字依稀可見(jiàn)。
當(dāng)時(shí)由于來(lái)迷魂臺(tái)聽(tīng)道的人士越來(lái)越多，食宿難以解決，遠(yuǎn)道而來(lái)的信徒便多在迷魂臺(tái)出峪的西坡一僧觀院內(nèi)停馬食宿。因年代久遠(yuǎn)，遺址上僅留瓦當(dāng)殘片與石基座，后又挖掘出銅制爐鼎殘片，撿拾人至今還完好保存。僧觀院的上方為埋葬僧人的墓地，雖多次被盜但墓包完整，人稱僧觀墓。
迷魂臺(tái)因張果老隱居傳道于此，故后為道教重地，一直有道士道姑居住。一九五八年前一曹姓道姑住此三年之久，又一名道姑為現(xiàn)桃下管區(qū)新?tīng)I(yíng)村人，后與一李姓道姑一起去了華山。道士劉進(jìn)喜終生居于迷魂臺(tái)，病危時(shí)由桃下管區(qū)興樂(lè)坊村秦穩(wěn)后將其背下迷魂臺(tái)，死后埋于興樂(lè)坊村南。
是興樂(lè)坊寬巷人，自幼酷愛(ài)迷胡，能彈會(huì)唱，是當(dāng)?shù)赜忻拿院耖g藝人。他領(lǐng)班的民間迷胡班社，是由興樂(lè)坊和五方等多村藝人組成。因我年小，只記得經(jīng)常來(lái)我家的有：鍋鑼、童喜、楊秀木、段憲章（音）幾位爺爺。解放前的數(shù)年間，種完小麥他領(lǐng)的戲班便沿渭南、西安、寶雞、甘肅、寧夏、蘭州等地，一路演唱坐場(chǎng)迷胡（亦稱“板頭詞”）， 年前臘月二十三前才返回。當(dāng)時(shí)他們的樂(lè)器是：三弦、竹瓦子、青碟、笛子、板胡、銀鈴、梆子。據(jù)爺爺說(shuō)，其中青碟、竹瓦子兩樣是由迷魂臺(tái)道人傳下來(lái)的。
到了省實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)曾為挖掘華陰迷胡，派人前來(lái)我家讓爺爺去西安進(jìn)劇團(tuán)唱戲，因爺爺有病未能成行，后由鍋鑼爺爺?shù)任迦巳チ耸?shí)驗(yàn)劇團(tuán)。一九五四年鍋鑼爺爺五人還隨省實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)來(lái)華陰演出，并來(lái)家與爺爺進(jìn)行了交流。當(dāng)晚鍋鑼爺爺陪爺爺和我，是坐在樂(lè)隊(duì)演奏的沙坑觀看省實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)演出的。我的爺爺去世前一直為鄉(xiāng)親們念唱迷胡曲子，他老人家無(wú)意間給我的口傳心授，為華陰迷胡尋根正源，留下了珍貴的歷史信息。 |
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