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藏 鄉 行 記
王 英
今年六月底至七月初，我終于下定決心，與老伴一同去了趟西藏。如果不趁現在去，年過七十以后，就得醫院出具健康證明，還得家人全程陪同。否則，旅行社就不接收你加入旅游團。
讓 鋪
我們聯系的西藏九日游是先臥后飛，即去時先坐36小時的火車慢慢適應，回來時則改乘飛機3小時就可到達。上了火車，我和老伴的硬臥票一個在下鋪，一個在上鋪。老伴出發前剛燙傷了右腳，只能呆在下鋪，剩下上鋪只有我上下攀爬了。就在我吃力地往上鋪攀爬時，躺在對面下鋪的小姑娘開口了：“爺爺，您別爬了。還是咱倆換換，您住下鋪，讓我爬上鋪吧！”這聲柔聲細氣但卻毋庸置疑的話語驚住了我攀爬的腳步，等回過神來，連忙說：“謝謝小姑娘，謝謝你，謝謝！”沒等我把三個“謝謝”說完，小姑娘騰地從下鋪跳起來，雙手摻住了我的胳膊，輕輕地把我扶下鋪梯。此后，我才知道了她與同行的小姑娘是同學，都家住拉薩，都是藏族，都在咸陽中央民族學院上學，都是90后大學生。她們是暑假回家探親的。一路上，我們聊她們學習的幼教專業，憧憬著畢業后的工作愿景；同時詢問藏族同胞的民風民俗和宗教信仰，更增添了對神秘西藏的向往之情。兩天一夜的旅程是漫長的、枯燥的、沉悶的，但由于有了讓鋪的花絮，卻使我感受了人際間的友善與溫情，頓覺心情甜潤而愉悅。
十 月 懷 胎
進藏后的第二天，我們這個旅游團乘大巴趕往藏東的林芝，全程430公里，大約要走八九個小時。沿途兩個導游輪換講解漢傳佛教與藏傳佛教的由來，大成教與小成教的差異，尤其當他們反復講到歷代達賴和班禪圓寂、需要十個月之后才可尋訪轉世靈童時，我心想，為何要等十個月？而不是多一點或少一點的時間呢？導游答：“佛祖傳下來十個月，正好是十月懷胎的時間。如果不經十個月，沒有經過十月懷胎，哪里會有轉世靈童呢？”一語道破天機。這十月懷胎是科學，并非迷信。所以，達賴和班禪圓寂十個月后尋訪轉世靈童是有道理的。
由此聯想到我國大多數人計算年齡講虛齡不講實齡，不管他們是否有這個意識，實際上這種算法就已經把十月懷胎計算在內了，而不是簡單地包年頭。這種算法符合客觀規律，體現了對生命的尊重和敬畏，反映了我國勞動人民的聰明和智慧以及孜孜以求的科學精神。
夫 妻 樹
林芝的西南方向有個南伊溝風景區，翻過溝后的崇山峻嶺，就是我國與印度交界的麥克馬洪線。進溝30多公里的路邊，生長著尺把粗的兩株云杉樹。這兩株云杉根連根、身貼身、肩并肩，齊刷刷地往上長，足足有30多米高，一派挺拔繁茂的景象。導游叫它陰陽樹，也叫夫妻樹。當地珞巴族同胞在這兩株云杉樹上掛滿了藍、白、紅、綠、黃的五彩經幡，向神樹祈禱愛情，祈禱幸福，祈禱生生不息的生命。看來愛情真是太神奇、太偉大了，無論你走到多么偏僻、多么陌生的地方，都不難發現神圣愛情的見證。
孔 雀 開 屏
南伊溝里流著清澈、湍急、奔騰不息的南伊河，直通雅魯藏布江，溝后是無邊無際的原始森林。景區在原始森林邊上開辟了一條一點一公里長的弧形木板路，可讓游人一睹原始森林的原貌。
進入林區后，我貪婪地呼吸著天然氧吧帶著潮濕的新鮮空氣，目不暇接地觀賞著聳入云天的高大云杉，還有兩邊那些不知名字的奇花異草。陽光從樹縫照射進來，只見四周圍薄云繚繞，宛如仙境一般。突然，只聽有人驚叫一聲，指著一處景致大按快門。原來是一株三四人方可合抱的大云杉平地倒在了沼澤中，其根部的一半完整無損地朝天散開，自然而然形成了偌大的半圓狀，恰如孔雀開屏。相象極了，美妙極了！于是，游客們蜂擁向前，從各個角度攝取它的豐姿，以作留念。大自然鬼斧神工，真是太神奇了：在巨大云杉轟然倒地之際，是稀軟的沼澤保全了它發達的根系，才使它原模原樣地與世人相見。真稀罕啊！
天 湖
從拉薩往北，是一望無際的藏北大草原。這里草肥水美，是冬蟲夏草生長的地方。再往北，就是終年積雪不化的念青唐古拉山，其主峰高出海平面7717米。繼續北行，就到了中國第二大咸水湖——納木錯。納木錯的景色可以用一個字來概括，那就是“藍”。滲冰的湖水顯現出的淡藍、淺藍、灰藍、寶藍、深藍以及如墨的黑藍，這由淺而深的藍色，藍得清澈，藍得豐潤，藍得迷人，似乎包容了世界上一切的藍色。頭頂深邃而疏朗的藍天，與純凈的湖水渾然一體。在陽光下，遠處念青唐古拉山的主峰格外清晰，猶如一個威武的戰士守護著納木錯湖。
相傳，納木錯是貴族的女兒，愛上了農奴的兒子念青唐古拉。貴族父親一怒之下，把女兒關了三天三夜。其間，農奴的兒子多次來找，終不得見，最后凍餓而死，化身為念青唐古拉山。貴族女兒三天后解禁，見情郎已凍化成一座雪山，悲極而泣，直哭得淚成天湖，即納木錯湖。藏族同胞為了紀念這對戀人，便長年累月祭拜這神山圣湖，以寄托他們對堅貞不二愛情的珍重和崇拜，也表達他們為了愛情而不惜犧牲性命的信念和意志。
高 原 反 應
進藏以后，本來已覺各種不適。只有來到海拔4718米的納木錯湖邊，我才感覺到頭昏腦漲，頭重腳輕，走起路來飄飄然。加上胸悶氣短，不時要張大口呼吸，腹內還有隱隱惡心。直到返回拉薩時，途徑念青唐古拉山口，一陣陣惡心橫沖直撞，我趕緊從旅游大巴的后排跑到前排，呼叫司機停車，想下車嘔吐。誰知已經來不及了，隨著呼叫聲，我開始現場直播，吐得車門走道到處都是，一塌糊涂。這時，導游立馬遞給我嘔吐塑料袋，同車的團友有的給我拿礦泉水，有的給我送濕巾，有的問我感覺，有的起身讓座，讓我坐在最前排。司機師傅則不聲不響地把車開到一處沖洗店前，用清水將污物沖洗得干干凈凈。車上很快恢復了平靜，大家都做得自自然然，而我卻感到鼻根發酸，眼角發熱，一股熱流涌上心頭，淚水不禁奪眶而出。在世界屋脊的雪域高原，在舉目無親的旅途中，我平生親自體驗了一場同胞關愛互助、一次人世間的真善美。真可謂刻骨銘心！
不 食 狗 肉
在西藏，稍作留意，你就不難發現：農貿市場應有盡有，就是沒有狗肉攤；大街小巷飯店林立，就是沒有狗肉店。何故藏民不食狗肉？不食狗肉的禁忌始于何時？帶著這個問題，我留心觀察并詢問藏族同胞。原來這種觀念古已有之，現已積久成習。藏族自古是游牧民族，且地域廣闊，人煙稀少，一家一戶一頂帳篷一只狗，東西南北任自由，從而與狗結下了不解之緣。狗不但看家護院，而且保護人畜安全，就像朋友一樣忠誠，就像家人一樣親密，與主人一家相依為命。因此，主人怎能忍心宰殺它、吃他的肉呢？這種觀念、這種情愫祖祖輩輩流傳下來，便成為藏民的風俗習慣。從這一點也可以看出，藏族是知恩圖報的民族，是敬重生命的民族。他們不僅自己不食狗肉，而且不理解其他民族喜食狗肉。到了內地，見到狗肉攤或狗肉店，他們往往會情不自禁地上前與業主論理，力圖維護狗們的合法權益。
擇 偶 標 準
在太昭古城，女導游卓瑪在講解中談到了藏族姑娘的兩條擇偶標準：一是戴眼鏡的扎西，這種人有文化，懂技術，是知識分子，可以幫助他們發家致富；二是身強力壯的扎西，這種人身體好，能吃苦，是家里的頂梁柱，一樣可以過上好日子。從這種樸素的理念出發，藏族同胞渴望文化、崇尚科技、注重健康、吃苦耐勞的精神追求躍然眼前。
全 民 信 教
西藏的佛教氛圍非常濃厚。有人家的地方幾乎都有寺廟，突出響亮的地方都懸掛著五彩經幡，家家戶戶都設有頌經的經堂。據說，掛在樹上和山頭上的經幡叫風經，掛在河道上空的經幡叫水經，就是說除了人經不離口外，自然界的風和水也在日夜不停地吟頌經文。尤其是大昭寺和布達拉宮四周磕長頭的信徒，那才堪稱五體投地、頂禮膜拜哩！問及男女老幼，他們自稱全民信教，我亦信以為然也。正因為全民信教，信奉善有善報、惡有惡報的因果報應學說，信奉人死后上天堂或下地獄的歸宿學說，所以藏民大多不愿做惡、不敢做惡，故而道德界限分明，行為舉止文明禮貌，以致街市小偷鮮見，各民族團結和睦，社會秩序穩定，是一派欣欣向榮的美好景象。
2014年7月13日 |
