（一）文學(xué)從自?shī)首詷纷呦蜃杂X
關(guān)于文學(xué)的起源有許多種說法，無論是勞動(dòng)說，還是游戲說，或者是其他種種的說法，都沒有錯(cuò)，從一定的角度看，各自都有一定的道理。不論怎么說，文學(xué)的開始里面也許都有一定的自?shī)首詷返奶攸c(diǎn)。大凡在各自的事業(yè)有一定就的人物一定在享受著從事這項(xiàng)事業(yè)的樂趣，如果沒有這個(gè)基點(diǎn)，我認(rèn)為是沒有這個(gè)功的可能。試想，牛頓如果不在物理學(xué)面充滿興趣，即使有一百顆蘋果砸在也不會(huì)產(chǎn)生牛頓第一定理的。看看那些大作家著作等，遨游文海，也許對(duì)于文學(xué)或文字不感興趣的人來說，一定是充滿苦趣和無聊。
文學(xué)的開始應(yīng)該是這樣，首先是感興趣，喜歡玩文字游戲，就好像唱歌的人在什么地方都想嚎幾句，跳舞的人一聽到音樂就想扭動(dòng)軀，下棋的人一看到那里棋子作響就忘乎所以。興趣就是有這樣一種魔力，讓你沉醉于其中而不能自拔。記得陳忠實(shí)曾經(jīng)說過“文學(xué)是無法擺脫的魔鬼。”足見文學(xué)對(duì)他產(chǎn)生的魔力有多大。一個(gè)任何喜歡文學(xué)的人也許從寫起第一篇文章的時(shí)候起，都不會(huì)說我要當(dāng)文學(xué)家，我要讓我的作品流芳萬年。寫作最的開始其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是自?shī)首詷罚尫判模瑥闹畜w嘗快樂，享受目游八方，神游萬里的藝術(shù)境界。
我古代文藝?yán)碚摰闹骼镞@樣的話：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。”“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。動(dòng)于中而形于言。言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故詠歌之。”“是以詩(shī)人感物，聯(lián)類不窮。流連萬象之際，沉視聽之區(qū)，寫圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊。故“灼灼”狀桃花之鮮，“依依”盡楊柳之貌，“杲杲”為出之容，“瀌瀌”擬雨雪之狀，“喈喈”逐黃鳥之聲，“喓?jiǎn)骸睂W(xué)草蟲之韻”。
人是萬物之靈，具有七六，不會(huì)不對(duì)他生活的環(huán)境或空間產(chǎn)生這樣那樣的感受，或喜，或厭惡，或贊嘆，或賞，這樣那樣的感總有一定的表達(dá)方式，或畫，或唱，或舞，或或?qū)懏?dāng)好者選取了寫的自?shī)首詷贩绞剑鋵?shí)也就邁出了文學(xué)的第一步，開始的自發(fā)行為在以后的歷練中慢慢的就會(huì)轉(zhuǎn)換為一種自覺的文學(xué)行為；當(dāng)文學(xué)好者在文字中找到了自我的價(jià)值后，就會(huì)不自覺地慢慢地把目光投向更廣闊的世界，這時(shí)文學(xué)的濟(jì)世功能就產(chǎn)生了。
我們不妨從一些文學(xué)現(xiàn)象的開始到熟，從這里面就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的規(guī)律；或者從一些作家的自傳就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象。比如小說的起源：《漢書?藝文志》小說類序說：“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語、道聽途說者之所造也。”從最的神話傳說到諸子百家的寓言故事以至于到發(fā)展為描繪世態(tài)人生的長(zhǎng)篇巨著，無不是體現(xiàn)著自?shī)首詷返姆绞胶蜑樽杂X地濟(jì)世利器。西史載：“夫小說者，乃坊間通俗之說，固非史正綱，無過消遣于長(zhǎng)永晝，或解悶于煩劇憂愁，以豁一時(shí)之懷耳。”而到了近代，自梁?jiǎn)⑵鸬忍岢滦≌f之后，作小說不再是娛樂消遣之小道，而是關(guān)乎啟蒙發(fā)聵、富強(qiáng)兵之大事。從簡(jiǎn)單的文字愉樂走向承載社會(huì)道義，這正是文學(xué)的熟。創(chuàng)。
（二）創(chuàng)建個(gè)人的文學(xué)視角
細(xì)心發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)作家都有自己的文學(xué)視角，文學(xué)視角就是作家對(duì)世界的觀察角度，一個(gè)作家的觀察角度，源自作家的世界觀和人生觀，也與一個(gè)作家的出，立場(chǎng)，所受的文化影響密切相關(guān)。
文學(xué)視角決定了作家的文學(xué)世界與作品風(fēng)格。魯迅以批判的眼光打量舊世界，與他觀點(diǎn)相似的左翼作家的作品與他的作品形了以揭露黑暗，鞭笞丑惡，映底層勞動(dòng)人民的悲慘生活為內(nèi)容，創(chuàng)建了以呼喚和吶喊為主旨，療治民眾思想痼疾，針砭社會(huì)制度，尋求光明和解放壓迫階級(jí)的藝術(shù)世界，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級(jí)的大眾文學(xué)。而同時(shí)代的梁實(shí)秋，周作人等則以風(fēng)花雪月為審美對(duì)象，以士大夫的悠閑調(diào)創(chuàng)立了一個(gè)脫離政治階級(jí)斗爭(zhēng)，以個(gè)人好和調(diào)為主的文學(xué)藝術(shù)世界。前者映現(xiàn)實(shí)，充滿斗爭(zhēng)味；后者映調(diào)，充滿悠閑味道。前者鞭辟淋漓，后者雍容大度；兩種風(fēng)格，兩種調(diào)，都與作家的文學(xué)視角有密切關(guān)系。當(dāng)代作家余秋雨以文化的視角看待世界，創(chuàng)建了獨(dú)特的文化散文藝術(shù)世界，形了個(gè)人的風(fēng)格，創(chuàng)建了新的文學(xué)視角，贏得了讀者的青睞；而周平則以哲理見長(zhǎng)，形了獨(dú)特的哲理散文世界，也影響了一大批讀者；賈平凹悉心以禪悟來構(gòu)建自己的文學(xué)世界，富于靈和哲思；現(xiàn)代作家里冰心以童心和為藝術(shù)世界建造了自己的文學(xué)殿堂；沈從文則以湘西為圓點(diǎn)構(gòu)建了一個(gè)美好的藝術(shù)世界。
每個(gè)作家都有他自己不同的文學(xué)視角，不同的文學(xué)視角形了不同的文學(xué)世界和文學(xué)風(fēng)格，也使作家找到了自己的歸宿，發(fā)揮了自己的特長(zhǎng)。因此，創(chuàng)建個(gè)人的文學(xué)視角其實(shí)也就是找到自己的文學(xué)歸宿，構(gòu)建個(gè)人的文學(xué)世界，形個(gè)人的文學(xué)風(fēng)格的時(shí)候
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