成語是語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語，它是比詞的含義更豐富而語法功能又相當于詞的語言單位，而且富有深刻的思想內涵，簡短精辟易記易用。成語中華民族的珍貴文化遺產，蘊涵著豐富的精神內涵，被譽為漢文化母語中的活化石。成語來源廣泛，不少有地域特色，有歷史沉淀，有人文色彩。

華陰是歷史悠久的文化發祥地之一，不少成語跟它結下不解之緣，我將和華陰有關的成語整理一下，供大家參考。

1.刀槍入庫馬放南山

出自《尚書•武成》：王來自商，至于豐，乃偃無修文，歸馬與華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗。

解讀：意即周武王認為其伐紂滅商得益于華山神靈的佑護，于是在返回西歧途中，放牛于桃林之野，縱馬于華山之陽，并在此賜筵宴、犒群臣，以告天下太平。

這個成語的意思就是比喻天下太平，不再用兵。現在也形容思想麻痹大意。

和華陰的關聯：故事發生在華陰，在今羅敷電廠北至今有告平城。

2.華封三祝

出自《莊子·天地》“堯觀乎華，華封人曰：‘嘻，圣人。請祝圣人，使圣人壽。’堯曰：‘辭。’‘使圣人富。’堯曰：‘辭。’‘使圣人多男子。’堯曰：‘辭。’封人曰：‘壽、富、多男子，人之所欲也，女獨不欲，何邪？’堯曰：‘多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者非所以養德也，故辭。’”

這個成語的意思就是以此典祝頌人們富貴長壽等。

和華陰的關聯：文中解讀是華州，這是不對的，因為華州這個地名到北魏才出現，這個地方應該在華陰。《華陰縣志》（萬歷版）載：“華陰陶唐氏之華封所祝也。”，“舊志在東南醴泉處”。三多碑就在這里矗立。這個醴泉在今觀北周城、龍王一帶，醴泉依然在悄悄流著山泉。

3.西河之痛

出自西漢·司馬遷《史記·仲尼弟子列傳》：“孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師。其子死，哭之失明。”

和華陰的關聯，這里的西河就是華陰，既是子夏的代稱，又是故事發生地。

4.失之東隅， 收之桑榆

出自南朝宋·范曄《 后漢書·卷十七·馮異傳第七》:"璽書勞異曰:'赤眉破平，士吏勞苦，始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂'失之東隅，收之桑榆'。方論功賞，以答大勛。'"

經過激戰，赤眉軍打敗了鄧禹，9月又重新占領長安。這年冬天，赤眉軍的糧食供應仍然極端困難，不得已于12月引兵東進。劉秀一面派大將馮異率軍西進，在華陰（現在陜西華陰東南）阻擊赤眉軍；一面在新安（現在河南澠池東）、宜陽（現在河南宜陽西）屯駐重兵，截斷赤眉軍東歸的道路。馮異率領西路軍，在華陰、湖縣一線，同赤眉軍相持了60多天。

多次被赤眉軍打敗的鄧禹，這時率部到達湖縣，同馮異的部隊會合。鄧禹妄想取勝，派部將鄧弘搶先進攻赤眉軍，又被赤眉軍打得落花流水。鄧禹、馮異親率主力救援，在回溪（現在河南宜陽西北）又被赤眉軍打得大敗。鄧禹只帶著24騎逃回宜陽；馮異拋棄了戰馬，只帶著幾個人步行走回溪阪，逃回營寨。

公元27年正月，赤眉軍在崤底（現在河南澠池禮莊寨）被馮異打敗，遭到重大損失。剩下的起義軍折向東南，不料在宜陽又陷入劉秀重兵的包圍。赤眉軍經過艱苦的戰斗，始終不能突圍。樊崇等人在糧盡力竭的情況下，投降了劉秀。

戰斗結束后，劉秀下了一道詔書，名叫《勞馮異詔》。其中有這樣幾句，“開始在回溪遭受挫折，最后在澠池一帶獲勝。這就是所謂在日出的東方吃了敗仗，在日落的西邊卻得到了勝利。”

后來，人們引用“失之東隅，收之桑榆”這個成語，來比喻在這里失敗了，在那邊卻得到了勝利。

和華陰的關聯;這個故事的一半發生在華陰東，這里的回溪就在今西漢糧倉瓦渣梁、衛峪段城村。

5.投筆從戎

出自《后漢書·班超列傳》班超字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細節。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。班超家貧，常為官傭書以供養。久勞苦。嘗輟業投筆嘆曰：“大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”后超出使西域，竟立功封侯。

（漢明帝）永平五年，班超的哥哥班固受朝廷征召前往擔任校書郎，他便和母親一起隨從哥哥來到洛陽。因為家中貧寒，他常常受官府所雇以抄書來謀生糊口，天長日久，非常辛苦。他曾經停止工作，將筆扔置一旁嘆息道：“身為大丈夫，雖沒有什么突出的計謀才略，總應該效仿傅介子和張騫出使外國立功，以封侯，怎么能夠老是干抄抄寫寫的事情呢？”周圍的同事們聽了這話都笑他。班超便說道：“凡夫俗子又怎能理解志士仁人的襟懷呢？”

后來，他出使西方國家，最終立下功勞，封了侯。

后人用《投筆從戎》來形容文人從軍和棄文就武，投身疆場，為國立功，施展抱負。

和華陰的關聯：班超死后葬在今天華陰西部的班坊，又稱班莊，班坊就是因班超而得名。